中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（ ）
| A．前者是“人治”，后者是“民治” |
| B．两者在本质上是相同的 |
| C．两者都主张法律面前人人平等 |
| D．前者是“民治”，后者是“法治” |
下面这幅漫画体现了孔子（ ）
| A．要把自己的思想兜售给统治者 |
| B．要求统治者体察民情反对苛政 |
| C．要求人们的行为符合“礼”的准则 |
| D．主张对鬼神要敬而远之 |
自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（ ）
| A．法家与道家 | B．法家与儒家 |
| C．墨家与兵家 | D．黄老与儒家 |
下图中教学形式存在差异的主要原因是（ ）
| A．经济水平 | B．政治制度 |
| C．思想认识 | D．社会环境 |
习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自（ ）
| A．道家创始人老子的思想 | B．儒家创始人孔子的思想 |
| C．墨家创始人墨子的思想 | D．法家代表人物韩非子的思想 |
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天子受命于天，天下受命于天子 |
| C．春秋大一统 | D．与天同者大治，与天异者大乱 |
李克强总理从“行大道，民为本，利天下”九个字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁。”下列各项体现这一思想的是（ ）
| A．“除井田，民得买卖” | B．“农与工肆之人，有能则举之” |
| C．“民为贵，社稷次之，君为轻” | D．“人之性恶，其善者伪也” |
荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是
| A．都与当时社会状况密切相关 | B．都否定了君主专制制度 |
| C．都遭到当时统治集团的轻视 | D．都反映了社会转型时期的剧变 |
历史学有一基本结论是“思想文化是一定社会现实的反映”。“百家争鸣”学术局面反映的社会现实是
| A．夏桀暴政，人民怨声载道 | B．西周灭掉商朝，实行分封 |
| C．孔子兴办私学，开启明智 | D．春秋战国时期社会急剧变化 |
推动战国时期出现“百家争鸣”局面的时代大背景是（ ）
| A．频繁的兼并战争 | B．社会大变革 |
| C．新兴地主阶级的产生 | D．井田制的瓦解 |
孔子曰：“君子（社会管理者）之德风，小人（社会被管理者）之德草，风往哪里刮，草往哪边倒。”又曰：“政者，正也。其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”上述观点
| A．体现孔子培养人才的目标 |
| B．强调社会管理者的榜样示范作用 |
| C．体现了以民为本的思想 |
| D．体现孔子的高尚道德品质 |
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