【近代社会的民主思想与实践】阅读材料,回答问题:
材料一 工业文明导致的生态危机的思想根源是狭隘的人类中心主义,……近代自然科学需要对自然现象进行分门别类的研究,这种分析实证主义的研究方法毫无疑问对于科学的发展和学科的分工是大有裨益的,然而这种思维方法也易于导致割断事物之间的内在联系……”
——摘自《从工业文明到生态文明的跨越》
材料二 联合国环境与发展委员会1987年发布的研究报告《我们共同的未来》,是人类建构生态文明的纲领性文件。该报告的独特价值在于:第一,用“可持续发展”这一包容性极强的概念,总结并统一了人们在环境与发展问题上所取得的认识成果,使它们构成了一个具有内在逻辑联系的有机整体,从而把人们对这一问题的认识提升到了一个新的高度;第二,第一次深刻而全面地论述了20世纪人类面临的三大主题(和平、发展、环境)之间的内在联系,并把它们当作一个更大课题(可持续发展)的内在目标来追求,从而为人类指出了一条摆脱目前困境的有效途径,这是一次巨大的飞跃。
——摘自《论生态文明》
(1)根据材料一指出导致生态危机出现的思想根源,结合所学知识概括这一思想根源在公元前5世纪、14——17世纪及18世纪这三个时期的表现及对人类自身发展的解放作用。
(2)概括材料二所提出的解决生态危机的对策,对比材料一分析指出人类思想认识在此对策中的升华。
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”,彼特拉克主张“以人学对抗神学”,康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见( )
A.民主法制是人类的共同诉求 |
B.社会中功利主义色彩浓厚 |
C.人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
D.人们对自由事业不懈追求 |
智者学派代表人物普罗泰戈拉的中心思想是:人是万物的尺度,是存在的事物存在( )
的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。对这段材料理解正确的是
A.强调人的尊严与价值 | B.美德即知识,知德合一 |
C.法律不能违背人的理性 | D.顺应自然的生活就是至善 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗:“有个故事说,德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是( )
A.普罗泰戈拉 | B.苏格拉底 | C.梭伦 | D.彼特拉克 |
“一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽。难受与惬意全在人的感觉。”下列人物思想主张与该观点一致的是( )
A.普罗塔哥拉 | B.朱熹 | C.苏格拉底 | D.柏拉图 |
智者学派的观点主要是( )
A.最早提出普遍性问题并试图给予超越神话传说的解释 |
B.强调人的价值和人的决定作用 |
C.适应民主政治和社会需求而出现的 |
D.从认识自然转移到认识社会 |
针对“万物始于水”的观点,普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”的主张。对其中“人”的理解,正确的是
A.忠于城邦的男子 | B.掌握权力的贵族 |
C.新兴的工商业者 | D.主宰人类社会的人 |
“万物的存在与否,全在于人的感觉。一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽。难受与惬意,全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是( )
A.泰勒斯 | B.普罗塔哥拉 | C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
在古代雅典,不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度,他们最有可能担心智者学派的活动会( )
A.阻碍社会经济的发展 | B.引发外族的入侵和奴役 |
C.导致雅典人口的流失 | D.危及社会的秩序和道德 |
智者学派的代表人物普罗泰格拉思想观点的中心内容是“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”。对材料理解正确的是( )
A.强调人的尊严与价值 | B.美德即知识,知德合一 |
C.法律不能违背人的理性 | D.顺应自然的生活就是至善 |
柏拉图曾经说过一句话:“事物对于你,就是它向你呈现的样子,对于我,就是它向我呈现的样子。”这种阐释蕴含的观点是( )
A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 |
C.认识你自己 | D.人人生而平等 |
智者学派是公元前5~前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心,周游希腊各地,对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练,教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见,当时的希腊( )
A.诸侯割据,城邦民主制发达 |
B.社会剧变,政治派别众多 |
C.思想民主,人文色彩浓厚 |
D.中央集权,重视思想统一 |
古希腊诗人西摩尼德斯写道:“德行/住在难攀登的高山/……求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是( )
A.“人是万物的尺度” | B.社会秩序建立在约定上 |
C.“美德即知识” | D.信奉圣经,献身上帝 |