面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是（ ）
| A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 |
| B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱 |
| C．人们不重视辩证法导致道德标准失控 |
| D．希腊人不理解人生追求是真善美 |
(25分)古今中外,爱情、婚姻、家庭成为人们永恒的追求和话题，随着时代的变迁，爱情、婚姻、家庭的观念和形态也在不断变化。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 不论是高贵的天神，还是半人半神的大英雄，亦或是人间的凡人，面对爱情都会如飞蛾扑火般热烈追求，不惜改变形状，甚至失去生命也在所不惜，可见古希腊人对爱情的崇尚，但同爱情相比婚姻则远没有那般崇高伟大，婚姻往往伴随着功利、嫉 妒、报复等不美好的东西。
——《从古希腊神话看婚姻与爱情的关系》
材料二 (在19世纪的西欧)没有生产性职能的家庭便成为一种众多的现象……曾是普遍现象的生产性家庭单位现今成为例外了。……父母一子女组合，看起来已是主要的家庭群组。但是当各自走出家外谋生后，所有孩子就离开了父母的家，当有了一个在新地方安居的机会时尤其如此。……这种“空巢”家庭(指子女离家后父母独居的家庭)数量的增加是近来家庭发展的一个特征，并且是与工业化进程相联系的。
——迈克尔·米特罗尔、雷因哈德·西德尔《欧洲家庭史》
材料三 （中国）古时婚姻标准是“门当户对”、“门第不合，不许轻婚”。……“今有受教育及有新思想之青年于此，其求配偶也，必求知识相当、情性契合之人”，……婚姻“宜以爱情结合，而不容夹入他种之观念。”
——1905年《女子世界》第2期
材料四 上海、哈尔滨不同年代择偶标准差异表 单位：％
| 项目 |
年代 |
|||
| 1949——1966 |
1967——1976 |
1977——1986 |
1987——1996 |
|
| 家庭出身 |
26.6 |
28.8 |
12.66 |
15.6 |
| 政治面貌 |
30.5 |
23.5 |
15.5 |
13.9 |
| 学历 |
10.6 |
11.7 |
12.6 |
25.3 |
请回答:
(1) 结合所学知识，指出材料一爱情观、婚姻观产生的主要原因。(4分)
(2) 依据材料二概括19世纪西欧家庭结构和家庭职能的发展特征，并简要说明其原因。(6分)
(3) 材料三中“古今”择偶标准发生了怎样的变化？并分析变化的原因。(9分)
(4) 依据材料三，指出新中国成立以来人们的择偶标准发生怎样的变化?并分析变化的原因。(6分)
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（ ）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 |
| D．智者学派忽视了社会道德建设 |
古希腊智者学派什么理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想（ ）
| A．重视对人自身的探讨 | B．尊重自然规律 |
| C．强调认识世界的主宰 | D．渴望征服自然 |
大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人( )
| A．对世风日下、道德沦丧的失望 |
| B．对人作为万物之灵的自豪 |
| C．对直接民主的狂热 |
| D．个人利益至上，忽视真理的存在 |
建筑大师维特鲁威转述古希腊人的理论说：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人( )
| A．对世风日下、道德沦丧的失望 |
| B．对人作为万物之灵的自豪 |
| C．对直接民主的狂热 |
| D．个人利益至上，忽视真理的存在 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。可见（ ）
| A．民主法治是人类的共同诉求 |
| B．社会发展中功利主义色彩浓厚 |
| C．人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
| D．人们对自由事业不懈追求 |
西方人文精神的发展具有明显的阶段特征。
古代雅典学者普罗泰格拉在《论诸神》中说：“关于诸神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪，被迫逃离雅典。
文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩，但已出现一些新特点，如拉斐尔的《西斯廷圣母》。后人评论这幅画时说：“圣母好像在说：‘请你们抱去吧，他不是我的。’ 但同时又把他紧贴在怀里，好像如果可能，她就带着他逃到一个遥远的地方去，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’，而是自己儿子的普通婴儿。”
启蒙运动中，大多数思想家反对各种宗教偏执行为，认为教会散布的蒙昧主义造成了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。
结合所学，从人与神关系的角度，对材料所述历史现象进行解读。
（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）
柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派（ ）
| A．具有鲜明的功利性 |
| B．言行体现了艺术性 |
| C．十分重视对物质世界的探索 |
| D．奠定奴隶主民主派的理论基础 |
《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
| A．古希腊哲学旨在确立人的主体地位 |
| B．古希腊哲学与民主政治息息相关 |
| C．古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 |
| D．古希腊哲学从一开始就具有科学精神 |
《论法的精神》：“古代哲学的各种流派，可看做是一种宗教，其中没有一个流派的道义比斯多亚学派的道义更有益于人类，更适宜培养善人。”作者提出这一观点的理由是斯多亚学派第一次（ ）
| A．将西欧人从神权统治中解放出来 |
| B．在哲学意义上发现了“自我” |
| C．论证了西方人文主义的核心理论 |
| D．促成了人类自我意识的觉醒 |
古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是( )
| A．“人是万物的尺度” |
| B．社会秩序建立在约定上 |
| C．“美德即知识” |
| D．信奉圣经，献身上帝 |
【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
孔子和亚里士多德是东西方两位先哲，他们在历史的太空中留下了深刻的印迹。
材料一：吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国。
——摘自梁启超《世界伟人》
材料二：吕克昂（亚里士多德创办）一直是许多才高善辩之士云集之所。这个学园的教学风格不同于阿卡米德学园，它采用聚众教学与面向公众演讲相结合的办学方针。在设备方面也不如阿卡米德，大量的教学活动是在环体育场的林荫道上进行的。
——摘自王乐理《西方政治思想史》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。
（2）结合上述材料及所学知识概括孔子、亚里士多德在个人经历等方面有哪些相似之处？
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