某学者认为“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也是有限的。”这一学者应属于（ ）
| A．智者学派 | B．苏格拉底 | C．薄伽丘 | D．孟德斯鸠 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人具有法律至上观念 |
| B．古希腊实行城邦民主制度 |
| C．古希腊人具有人文主义精神 |
| D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要是因为苏格拉底（ ）
| A．第一次在哲学意义上发现了“自我” | B．发现了人类知识的有限性 |
| C．发现了人类理性的力量和价值 | D．是“哲学的刨遗者”、“智慧”的化身 |
2011年5月6日，新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是（ ）
A“人是会说话的工具” B“存天理，灭人欲”
C“人是万物的尺度” D“信奉圣经，献身上帝”
一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述不正确的是( )
| A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 |
| B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 |
| C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 |
| D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 |
“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”阐述的哲学观点是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 | C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
由于智者学派的出现，古希腊产生了所谓的智者运动，则运动产生的因素可以有( )
①希腊工商业的发展 ②公民参与城邦的政治生活
③个人主义的成长 ④城邦制度的衰颓
A.②③④ B①②③ C.①③④ D.①②③④
古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒，是西方人文精神的起源，这种理论是:
| A．万物皆由水而生 | B．吾尤爱真理 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是( )
A.使哲学真正成为研究“人”的学问.
B.开始了用人的眼光去观察世界的尝试
C呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实
D.使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来
“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”（《王文成公全书》卷三）。“材料中先生的观点与谁的相类似（ ）
| A．柏拉图 | B．普罗塔戈拉 | C．亚里士多德 | D．苏格拉底 |
智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
| A．智者学派重视永恒的正义 | B．智者学派重视法律的作用 |
| C．启蒙运动萌发于古代希腊 | D．遵循人性是法律制定的依据 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是 （ ）
| A．人的主观感受的重要性 | B．以人为中心的世界观 |
| C．知行合一的认识论 | D．人的客观存在的重要性 |
萧功秦在《儒家文化的困境》中说：把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较颇有意义的。其中，古代希腊罗马文明的文化形成和传播模式是
| A．单向性辐射 | B．由内向外辐射 |
| C．由外向内选择吸附型 | D．多向交汇型 |
“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是敬仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
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