希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是:众目睽睽下,应尊重法律;无人在场时,随本性驱动行事。这主要表明智者学派
A.没有法制观念 | B.忽视道德建设 |
C.反对法律对人的约束 | D.处事灵活且实事求是 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为
A.希腊最早进入奴隶社会 | B.希腊涌现了众多的哲学大师 |
C.希腊先哲最早怀疑神,强调人的价值 | D.希腊人最早研究自然哲学 |
希腊神话故事里,有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语,询问过路的人,谜面是:“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案,就大叫了一声,从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
A.尊重自然规律 | B.重视对人自身的探讨 |
C.强调人是世界的主宰 | D.渴望征服自然 |
以下是某一思想家对法律本质的论述:“法律是人为的产物,具有多样性和变化性,不同的法律只不过是不同利益的体现,政府制定法律的目的就是为了保护它的利益,法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据,因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一思想家属于
A.智者学派 | B.苏格拉底学派 |
C.启蒙思想家 | D.自然哲学家 |
智者学派是希腊社会发展、特别是民主政治发展的产物,在当时和后世都有相当影响。下列表述不确切的是
A.为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备 |
B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 |
C.促进了希腊文化的发展 |
D.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 |
智者学派的观点主要是( )
A.最早提出普遍性问题并试图给予超越神话传说的解释 |
B.强调人的价值和人的决定作用 |
C.适应民主政治和社会需求而出现的 |
D.从认识自然转移到认识社会 |
亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义;比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据上述观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是
A.完全接近数量平等 | B.更接近于比值平等 |
C.数量平等高于比值平等 | D.既非数量平等又非比值平等 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时,福西亚人选择的不是带上整座城市,而是带上所有的人民,乘船航行到西方,在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
A.古希腊人具有法律至上观念 |
B.古希腊实行城邦民主制度 |
C.古希腊人具有人文主义精神 |
D.古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友,主要是因为苏格拉底( )
A.第一次在哲学意义上发现了“自我” | B.发现了人类知识的有限性 |
C.发现了人类理性的力量和价值 | D.是“哲学的刨遗者”、“智慧”的化身 |
2011年5月6日,新华网发表评论说:“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重,是对民意的呼应,是现代社会的理性选择。下列与此观点所体现的精神类似的是( )
A“人是会说话的工具” B“存天理,灭人欲”
C“人是万物的尺度” D“信奉圣经,献身上帝”
一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关,下列相关的叙述不正确的是( )
A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 |
B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 |
C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 |
D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 |
“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉,一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽,难受与惬意,全在于人的感觉。”阐述的哲学观点是
A.人是万物的尺度 | B.知识即美德 | C.认识你自己 | D.人人生而平等 |
由于智者学派的出现,古希腊产生了所谓的智者运动,则运动产生的因素可以有( )
①希腊工商业的发展 ②公民参与城邦的政治生活
③个人主义的成长 ④城邦制度的衰颓
A.②③④ B①②③ C.①③④ D.①②③④
古希腊智者学派的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量,也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的一次觉醒,是西方人文精神的起源,这种理论是:
A.万物皆由水而生 | B.吾尤爱真理 |
C.人是万物的尺度 | D.知识即美德 |