在古希腊的雅典，曾涌出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，在同一时期的中国春秋战国，也曾涌现出诸多大思想家，呈现百家争鸣的活跃局面。其中的共同原因或条件是( )
①政治氛围的宽松 ②政治发展的需要 ③社会经济的发展 ④文化教育的进步
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
事物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了( )
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．认识你自己 | D．人人生而平等 |
古希腊智者学派什麽理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始：
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 | C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
伯利克里曾说：“雅典人纵使不能创造一切事务，但有权利判断一切事务。”与这种说法相类似的古希腊思想是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 | C．轮番而治 | D．认识你自己 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人具有法律至上观念 | B．古希腊实行城邦民主制度 |
| C．古希腊人具有人文主义精神 | D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
古希腊哲学中有一个著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯;二是乙洗，因为他需要洗;三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要;四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡习惯，而干净人不需要洗。你认为最有可能提出此命题的哲学家是（ ）
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 | C．亚里士多德 | D．法律与宗教信仰 |
智者学派产生的背景是（ ）
①古代希腊城邦民主制度的发达 ②一些学者开始关注自己周围的世界
③古希腊经济文化的发展 ④资本主义开始萌芽
| A．①② | B．①②③ | C．①②③④ | D．③④ |
“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是( )
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“己所不欲，勿施于人” | D．“人生而平等” |
论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是
| A．孔子 | B．墨子 | C．普罗泰格拉 | D．亚里士多德 |
古希腊著名的医生希波克拉底在论及当时社会上流行的“圣病”羊痫风时断定：“这种被称为‘圣病’的疾病并不比其他疾病更神圣。人们之所以认为它神圣，仅仅是因为他们不了解它。”对希波克拉底的话理解最准确的是
| A．希波克拉底已经找到了治疗羊痫风的方法 |
| B．古希腊拥有当时世界上最先进的医学 |
| C．古希腊当时已经出现人文精神 |
| D．希波克拉底是个唯物主义者 |
普罗塔哥拉主张只要借助感觉即可获得知识，依据这种观点，他说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。”对此，理解错误的是
| A．它把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分 |
| B．他看到了不同人的感觉有对立与差异，体现了人类认识的深入 |
| C．他忽视了人在现实中的地位 |
| D．他重视人而怀疑神 |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨
③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |
公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 | B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派忽视了社会道德建设 | D．智者学派反对法律对人的约束 |
古希腊智者学派什么理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始 （ ）
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
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