普罗泰格拉和苏格拉底的相同点有
①都注重研究现实社会 ②都强调知识的重要性
③都是古希腊著名的哲学家 ④都强调人的精神修养
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
“我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是
| A．英国人是古代希腊人的后裔 |
| B．英国文化缺乏原创性 |
| C．希腊文明对西方文明影响深远 |
| D．近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系 |
古希腊哲学中有一个著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯;二是乙洗，因为他需要洗;三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要;四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡习惯，而干净人不需要洗。你认为最有可能提出此命题的哲学家是（ ）
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 | C．亚里士多德 | D．法律与宗教信仰 |
以下对雅典学园的描述，最能体现亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”的是
| A．努力探索自然的奥妙 | B．系统学习哲学 |
| C．自由探讨和追求真理 | D．自由选择科目 |
在雅典智者学派能够从事有偿传授是因为有市场需求，而市场存在是因为( )
| A．雅典海岸线曲折，商业发达 |
| B．雅典人热衷于文化创造和艺术创作 |
| C．雅典公民越来越多地参与民主政治生活 |
| D．雅典奴隶制高度繁荣 |
下列按图片顺序对应的信息，不正确的一组是：（ ）
| A．前5世纪中叶、 15世纪、 18世纪 |
| B．希腊、意大利、法国 |
| C．智者运动、文艺复兴、启蒙运动 |
| D．“人文主义之父”、 “人是万物的尺度”、 “君主立宪” |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人具有法律至上观念 | B．古希腊实行城邦民主制度 |
| C．古希腊人具有人文主义精神 | D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
下列观点不属于智者学派的是（ ）
| A．“人是万物的尺度” |
| B．人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度 |
| C．神的力量高于一切 |
| D．一切制度、法律和道德的兴废都要以人为尺度 |
古希腊的智者学派是一批有偿传授辩论技巧的职业教师，而苏格拉底从来不收费，他追求真理，不为辩论而辩论。苏格拉底与智者学派思想的不同之处在于（ ）
| A．重建道德价值观 | B．以人为探索主题 |
| C．更关注社会生活 | D．认为金钱无意义 |
要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是
| A．客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表 |
| B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典 |
| C．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料 |
| D．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突 |
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”、“智慧”的化身。关于他的表述，不正确的是
| A．认为“人是万物的尺度” |
| B．强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的根源 |
| C．他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上 |
| D．他使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是
| A．孔子 | B．墨子 | C．普罗泰格拉 | D．亚里士多德 |
罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期为
| A．古希腊智者学派对人的价值的阐述 | B．14～17世纪文艺复兴时期 |
| C．17、18世纪法国启蒙运动时期 | D．德意志宗教改革时期 |
大前提：古希腊文明是西方文明的源泉。小前提：古代雅典民主制度是古希腊文明的典型代表。结果：古代雅典民主制是迄今为止最完善的民主。上述推理属于哪种情况
| A．大前提正确，小前提和结论错误 | B．大前提和小前提正确，结论错误 |
| C．大前提错误，小前提和结论正确 | D．大前提和小前提错误，结论正确 |
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