要研究古希腊的智者运动，首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来，我们往往通过苏格拉对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是
| A．客观的，因为苏格拉底是智者学派的代表 |
| B．准确的，因为他们生活在同一时期的雅典 |
| C．错误的，苏格拉底的对他们论述不是史料 |
| D．片面的，苏格拉底与智者学派观念有冲突 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派
| A．没有法制观念 | B．反对法律对人的约束 |
| C．忽视道德建设 | D．处事灵活且实事求是 |
“为达目的不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。”体现了下列哪一
人物的思想
| A．泰勒斯 | B．普罗塔哥拉 | C．卢梭 | D．马丁·路德 |
伯利克里曾说：“雅典人纵使不能创造一切事务，但有权利判断一切事务。”与这种说法相类似的古希腊思想是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 | C．轮番而治 | D．认识你自己 |
文德尔班《哲学史教程》说，“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．神学思想逐渐绝迹 |
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊的法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识觉醒 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．使得神学思想逐步受到质疑与挑战 |
在人类思想史上，智者学派的主张的价值主要体现在
| A．对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 |
| B．是西方思想史上人文主义精神的最初表现 |
| C．研究人类，反思人类自己 |
| D．强调自由，认为法律和道德都是人为的产物 |
王守仁指出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．吾爱吾师，吾尤爱真理 | D．人非工具 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人具有法律至上观念 | B．古希腊实行城邦民主制度 |
| C．古希腊人具有人文主义精神 | D．古希腊人誓死捍卫城邦领土 |
智者学派产生的背景是（ ）
①古代希腊城邦民主制度的发达 ②一些学者开始关注自己周围的世界
③古希腊经济文化的发展 ④资本主义开始萌芽
| A．①② | B．①②③ | C．①②③④ | D．③④ |
普罗泰格拉和苏格拉底的相同点有
①都注重研究现实社会 ②都强调知识的重要性
③都是古希腊著名的哲学家 ④都强调人的精神修养
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
中国古代儒家“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景，有何主要不同( )
| A．讨论主题不同 | B．诞生的政治氛围不同 |
| C．价值取向不同 | D．所处的历史阶段不同 |
“我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是
| A．英国人是古代希腊人的后裔 |
| B．英国文化缺乏原创性 |
| C．希腊文明对西方文明影响深远 |
| D．近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系 |
称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为( )
| A．希腊最早进入奴隶制社会 |
| B．希腊涌现出了众多的哲学大师 |
| C．希腊先哲最早怀疑宗教神学，强调人的价值 |
| D．希腊人最早研究自然哲学 |
在古希腊的雅典，曾涌出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，在同一时期的中国春秋战国，也曾涌现出诸多大思想家，呈现百家争鸣的活跃局面。其中的共同原因或条件是( )
①政治氛围的宽松 ②政治发展的需要 ③社会经济的发展 ④文化教育的进步
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
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