2011年5月6日,新华网发表评论说:“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重,是对民意的呼应,是现代社会的理性选择。下列观点与西方启蒙运动时期所体现的人文精神相类似的是
A.自由与平等是一种自然权利,不应受到任何侵犯 |
B.歌颂世俗蔑视天堂,标榜理性以取代“神的启示”,发展人的个性 |
C.灵魂的拯救只有通过信仰,只有靠上帝的慈悲才能实现 |
D.人的感觉都是真实的,个人的感觉是真理的标准 |
《西方文化源流》一书中写道:“希腊哲学与宗教的联系最不紧密,可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化,并不受外在的神的任意支配。”这段话说明
A.古希腊哲学旨在确立人的主体地位 |
B.古希腊哲学与民主政治息息相关 |
C.古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 |
D.古希腊哲学从一开始就具有科学精神 |
古希腊神话中诸神经常为了爱情而相互斗争,甚至连众神之神宙斯都难逃爱的网罗。这从侧面反映了古代希腊的
A.民主思想 | B.科学思想 |
C.人文主义思想 | D.宗教迷信思想 |
“人认为,神也是生出来的,会说话,有形体,穿戴和人相同。如果牛、马或狮子也跟人一样,有手,能用手画画,能从事艺术活动,那么,牛会把神的模样画得像牛,马会把神的模样画的像马,每种动物都会把神的身体描绘得跟自己一样。埃塞俄比亚人说,他们的神是黑皮肤、扁鼻子;色雷斯人说,他们的神是蓝眼睛、红头发。”这反映了
A.蒙昧主义思想 | B.人文主义思想 |
C.理性主义思想 | D.民族主义思想 |
《论法的精神》:“古代哲学的各种流派,可看做是一种宗教,其中没有一个流派的道义比斯多亚学派的道义更有益于人类,更适宜培养善人。”作者提出这一观点的理由是斯多亚学派第一次( )
A.将西欧人从神权统治中解放出来 |
B.在哲学意义上发现了“自我” |
C.论证了西方人文主义的核心理论 |
D.促成了人类自我意识的觉醒 |
英国著名学者罗素评价西方人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟。其中“朦胧稚嫩”时期的标志性理论是
A.人是万物的尺度 |
B.人是“宇宙的精华,万物的灵长” |
C.信仰上帝即可得救 |
D.要有勇气运用你自己的理智 |
古希腊智者学派的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量,也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方社会人文精神的开始,这种理论是
A提倡教化人民 B感觉即知识 C人是万物的尺度 D知识即美德
“没有什么是真实的存在,即使有,也是不可知的;即使有人知道,也无法向别人说明。”持这种思想的是
A.苏格拉底 | B.智者学派 | C.柏拉图 | D.亚里士多德 |
普罗塔戈拉有一句名言:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是
A.人要在自己的灵魂中发现神 |
B.希望知道神是否存在 |
C.否定神的意志,反思人类自己 |
D.感叹人生短暂,认识有限 |
智者学派是公元前5世纪出现在希腊的一个新的思想流派,下列表述正确的是( )
A.其代表人物泰勒斯被誉为西方“哲学之父” |
B.其代表人物普罗塔哥拉主张“人是万物的尺度” |
C.主张知识即美德 |
D.创立了逻辑学 |
论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文,关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等,该人物最有可能是
A.孔子 | B.墨子 | C.普罗泰格拉 | D.亚里士多德 |
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现
A.古代希腊智者学派的观点 |
B.文艺复兴人文主义主张 |
C.宗教改革权至上的思想 |
D.启蒙运动理性主义精神 |
公元前800至公元前200年,东西方出现了一批杰出的思想家,形成了诸多思想流派。下列思想家与所属流派对应正确的是
①苏格拉底—智者学派 ②芝诺—斯多亚学派 ③商鞅—法家 ④孟子—儒家
A.①② | B.①③ |
C.①②④ | D.②③④ |
恩格斯曾经指出,西欧中世纪的历史只知道一种形式的意识形态。这种“意识形态”是指
A.君权神授观念 | B.人文主义思想 |
C.基督教神学思想 | D.自然法精神 |
有学者认为,公元前800至公元前200年之间,是人类文明有重大突破的“轴心时代”,同时期的许多杰出思想家,虽然互不知晓,但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是
①人是万物的尺度 ②主张顺应自然 ③重视人的道德修养 ④“天理”是世界的本原
A.①③ | B.①④ | C.②③ | D.②④ |