例1：阅读下列材料
材料一：孔子是历代专制之护符
————李大钊
材料二：孔教鼓吹“不犯上作乱，把中国弄成一个制造顺民的大工厂”
————吴虞
材料三：那其实是“吃人的礼教”
————鲁迅
材料四：分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐旧思想布满中国，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反共和国的伦理，文学等旧思想，完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和国招牌，也是挂不住的……愚之信仰共和，必排孔教。
————陈独秀
请回答
（1）以李大钊为首的激进的民主主义者开始转变为共产主义者是在什么时间？
（2）李大钊为什么说“孔子师历代专制之护符”？鲁迅为什么说孔教是“吃人的礼教”？
（3）材料二中“犯上作乱”怎样理解？“把中国弄成一个制造顺民的大工厂”对民族精神又什么影响？
（4）材料四中陈独秀表明了什么观点？新文化运动的内容是什么？
20世纪初，中国社会发生了深刻变化，旧的习俗被打破，新的观念逐渐形成，社会风气也在悄然改变。阅读材料，回答问题。
今有南清志士某君，北来游学，此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗，如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧、贫富贵贱、长幼妍媸均可。
--《大公报》(1902年6月26日)
（1）述材料反映了当时新妇女观的哪些内容?
（2）这种新妇女观受到了哪种思想影响?列举近代中国在这种思想影响下发生的思想解放运动和反封建革命。
阅读下列材料回答问题：
材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社)一书中，我国古代有七人入选。
请回答：
(1)从以上三人中选择你最了解的一个，谈谈其入选《历史上最有影响的100人》的理由。
(2)汉代，儒学在中国传统文化中的主流地位是如何确立的?
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书·答耿中丞》
(3)根据材料二分析朱熹与李贽的观点有何不问？
材料三 观察下列图片
(4)右图所示两本著作体现了作者思想的什么特点？
材料四 下图分别是中日代表签订“二十一条”和袁世凯在天坛祭天。
分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗涮干干净净不可，否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。
——《陈独秀文章选编》
（5)根据材料四说明新文化运动发生的背景。
阅读下列材料回答问题：
材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社)一书中，我国古代有七人入选。
请回答：
(1)从以上三人中选择你最了解的一个，谈谈其入选《历史上最有影响的100人》的理由。
(2)汉代，儒学在中国传统文化中的主流地位是如何确立的?
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
——李贽《焚书·答耿中丞》
(3)根据材料二分析朱熹与李贽的观点有何不问？
材料三 观察下列图片
(4)右图所示两本著作体现了作者思想的什么特点？
材料四 下图分别是中日代表签订“二十一条”和袁世凯在天坛祭天。
分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗涮干干净净不可，否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。
——《陈独秀文章选编》
（5)根据材料四说明新文化运动发生的背景。
阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为y以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们：“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四 李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
—— 以上材料均摘自《中国近代史》（上）
请完成：
（1）比较材料一和材料二，说明在认识近代中国面临的形势上两者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料三内容中有什么不足之处？
（4）材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？
不同时期对中国近代历史发展的基本线索的概括，反映着当代学人对历史发展方向的认识不断深化。阅读下列材料：
【材料一】 近二三十年来，多数学者注重从现代化角度研究中国近代史，认为中国的现代化就是从传统农业社会向现代工业社会的转变。这是对1840年以来中国近代史基本线索的新概括。
20世纪80年以来，我国有些学者提出“现代化史观”。主张“从宏观历史学的角度，把现代化作为一个全球性大转变的过程，从传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程，进行整体性研究”，涉及到政治、经济、思想文化等方面”。
（1）依据材料一的观点，你会对近代前期的哪些重要事件评价较高？同时任选中华民国成立后至新中国成立前的一件重要事件进行评价。
【材料二】 《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文中说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的”。
（2）洋务运动“剪断了一些枝叶”表现在哪些方面？以孙中山为首的资产阶级革命派是如何进行革命准备的？辛亥革命是如何将“大树”砍断的？
（3）革命派为什么没有挖掉“树墩”？何以见得“树墩还在，还是可以萌发的”？
【材料三】 陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，……洗刷干净不可”。
（4）陈独秀等人为了将“国民脑子里所有反对共和的旧思想”洗刷干净进行了怎样的斗争？
【材料四】 西方史学界在20世纪70—80年代掀起了打破“西欧中心论”的世界历史编纂潮流，使世界历史的编纂学在总体上进人了全球文明史。它将人类社会的历史作为一个整体来看待……“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闲关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。”
（5）上述观点是研究世界近代史的新观点。结合15世纪以来历史和材料说明你对这一观点的理解。
阅读下列材料：
材料一 “中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统程鹰重任，日作夜思，比为政体虽革旧取新，而礼俗要当保守。”
——1914年袁世凯《祭孔会》
材料二 “愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》（《新青年》第三卷第六期）
回答：①材料一中，袁世凯的核心观点是什么？其实质目的何在？对中国社会有何影响？
②材料二中，陈独秀是如何看待孔教的？有何进步意义？
③针对材料一引起的社会影响，陈独秀等先进知识分子是如何反对的？其实质是什么？
阅读下列材料：
材料一“分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的。”
材料二 “吾之信仰共和、必排孔教。”
——陈独秀语，摘自《中国近代现代史》
请回答：
①“共和招牌”的全称是什么？谁在执掌权力？国会大部分议员的出身如何？
②“尊重孔教”的真实用意何在？
③ 陈独秀要“诚心巩固”的“共和国体”指什么？
④ 材料二的局限性在何处？
康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。结合不同时代的特点，分析上述现象产生的原因。
阅读下列材料：
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民；地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科学，故惟识罔取近利、未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，茵毒传染、更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说；其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也!
凡此无常识之思，惟无理由之信仰，欲根治之，厥维科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓；然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉!
——陈独秀《敬告青年》
请回答：你是否同意他的观点?结合材料阐述你的理由。
读下图回答问题：
(1)简述三位历史人物在旧民主主义革命时期各自的主要政治主张。简要分析其政治主张的进步性与局限性。
(2)辛亥革命后，康有为的思想转为保守，成为保皇派，孙中山则把旧三民主义发展为新三民主义，推动了国民大革命的爆发；陈独秀接受了马克思主义，成为中共的创始人之一。从三位历史人物的思想变化及其对中国社会的作用中，你能得到什么认识?
阅读下列材料：
材料一 造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说“……印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
——《世界近现代史》上册
材料二 人文主义歌颂世俗蔑视天堂，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，提倡科学文化，反对蒙昧主义，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。
——《十六、十七世纪科学、技术和哲学史》
材料三 在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握。
——《大国崛起》
材料四 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《杂志罪案之答辩书》
请回答：
（1）据材料一概括分析造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。
（2）据材料二及所学知识分析人文主义对近代自然科学兴起的作用。
（3）概括材料三的核心观点。据图分析当时的艺术家们把牛顿描绘成神一样形象的目的。
（4）材料四中陈独秀强调“赛先生”的目的是什么？
（5）结合以上材料指出科学进步与思想解放的关系。
材料一：1912年《申报》载：“虽然今日之共和，第有其表面已。人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和国之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务咸不谙熟。”“就大多数国民之心理观之，则共和政体之发生，及依据于事实，而非根本于原理。” ――据张静如等《中国现代社会史》
材料二：1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”
材料三：1923年12月17日北京大学25周年纪念日民意测验的部分结果：
| 调查问题 |
调查结果 |
| 1.下列各种方法，你以为哪种可以救国？ （军阀宰制．外国共管．国民革命） |
国民革命725票，外国共管19票，军阀宰制10票 |
| 2.俄国与美国，谁是中国之友？ |
俄国497票，美国107票 |
| 3.你心目中，国内或世界大人物，是哪几位？ |
世界大人物：列宁227票，威尔逊51票 国内大人物：孙中山473票，陈独秀173票，蔡元培153票 |
――据张静如等《中国现代社会史》
（1）根据材料一，概述1912年中国普通民众对民主共和的认识。
（2）根据材料二，指出当时先进的中国知识分子认识到了什么问题。
（3）概述材料三每项调查结果所体现的主流民意，并结合所学知识分析其原因。
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