某同学进行研究性学习的过程中收集了儿则有关台港澳方面的材料，阅读材料，回答问题。
材料一：1553年，葡萄牙商船驶入澳门海域。后来葡萄牙人贿赂当地明朝官员，窃取了在澳门的居住权。明万历三十二年（1604）八月，荷兰将领韦麻郎率军舰两艘偷袭澎湖，伐木作舍，拟长久占领。此后，荷兰通过各种方式占领台湾岛。
材料二：1842年8月29日，清政府与英国签订不平等的《南京条约》，割让香港岛给英国。1860年10月24日，中英签订不平等的《北京条约》，割让九龙半岛界限街以南地区给英国。1898年6月9日，英国强迫清政府签订《展拓香港界址专条》，租借九龙半岛界限街以北地区及附近262个岛屿，租期99年（至1997年6月30日结束）。
材料三：1997年7月1日零点，中华人民共和国国旗和香港特别行政区区旗在香港升起，经历了百年沧桑的香港回到祖国的怀抱．中国政府开始对香港恢复行使主权。
1999年12月20日零时，中葡两国政府在澳门文化中心举行政权交接仪式，中国政府对澳门恢复行使主权，澳门回归祖国。
（1）根据材料一和所学知识，指出当时中国对外推行什么政策？分析这一时期中国东南沿海遭受西方侵略的主要原因。
（2）根据材料二和所学知识，指出香港一步步被侵占与哪些历史事件相关联。结合史实说明19世纪末20世纪初先进中国人为救亡图存进行探索的发展趋势。
（3）根据材料，三和所学知识，分析促成香港、澳门顺利回归的主要原因。
制度变革、思想演进，影响着一个国家的兴衰强弱，关系着一个民族的文明进步。回答下列相关问题。
宰相是辅弼重臣的总称。宋承唐官，然两代宰相之设制精神颇相歧异。唐代相制重在谨慎大政，而宋代以杜绝强臣专擅之弊为要。
（1）结合所学知识，比较唐宋宰相制度的异同。
国民于一时期中，因环境之变迁，于夫心理之感召，不期而思想之进路同趋于一方向，于是相与呼应汹涌，如潮然。……有思潮之时代，必文化昂进之时代也。
——梁启超《清代学术概论》
（2）概括19世纪末20世纪初中国“文化昂进”所呈现的特征
16～19世纪是欧洲文明发展的关键时期，在这一时期欧洲社会发生了三个渐进的“转变”，同时它对世界文明的发展也产生了深远的影响。阅读材料，回答问题。
一个“转变”是由君主制转向民主制，民主制里面包括“虚君”，包括君主立宪。……第二个“转变”，是由农业国家、农业文明转到工业文明，这也是一个进程。从16世纪，甚至可以说是从l5世纪开始，进入到近代，欧洲可以说是加速度前进，一个世纪和另一个世纪有很大的不同，甚至几十年就有很大不同。这一转变当然要加上科学技术的作用，包括交通工具的迅速发展。第三个“转变”是，由于“工业革命”的发展，经济的发展，物质文明的发展，影响了思维的模式……。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
请回答：
（1）据材料并结合所学知识，说明l6至l9世纪欧洲出现的“虚君”“虚”在何处?“虚君”的出现有何重大意义?
（2）据材料，归纳概括推动欧洲文明在16至l9世纪这一关键时期“加速度前进”的基本因素。
（3）从l9世纪中期到20世纪初，先进中国人对西方文明的认识经历了怎样的变化历程?从当时的世界潮流来看，先进中国人思维转变的历程所产生的主要影响是什么?
阅读材料，回答问题。
材料：中国现代国学大师胡适先生在1926年写的文章《我们对于西洋近代文明的态度》中指出：东方的文明的最大特色是知足；西洋的近代文明的最大特色是不知足。知足的东方人自安于简陋的生活，故不求物质享受的提高；自安于愚昧，自安于“不识不知”，故不注意真理的发现与技艺器械的发明；自安于现成的环境与命运，故不想征服自然，只求乐天安命，不想改革制度，只图安分守己，不想革命，只做顺民。这样受物质环境的拘束与支配， 不能跳出来，不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明，是懒惰不长进的民族的文明，是真正唯物的文明。这种文明只可以遏抑而决不能满足人类精神上的要求。
西方人大不然。他们说“不知足是神圣的”。（Divine Discontent）物质上的不知足产生了今日钢铁世界，蒸汽机世界，电力世界。理智上的不知足产生了今日的科学世界。社会政治制度上的不知足产生了今日的民权世界，自由政体，男女平权的社会，劳王神圣的喊声，社会主义的运动。神圣的不知足是一切革新一切进化的动力。
根据材料并结合所学知识，评析胡适先生对东西方文明的观点。
（要求：对该观点赞成或反对，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）
每个民族都有自己的文化传统，近代以不同民族的交往日益密切，为人类文明的进步作出了贡献。围绕这个主题，同学们分组进行探究。
探究一：中国的“第五大发明”
历史学家张传玺认为：“人们都常常说中国是世界上的四大文明古国之一，津津乐道的事例极多，但有一项更伟大的文明，而且已创造出、并行用了两千余年，却为人们所忽视，这就是在中国所实行的中央集权制度。”
（1）结合所学，从政治、经济、思想三个方面说明秦中央集权制度形成的历史条件。
探究二：中国人对传统文化的反思
（2）阅读材料，结合所学，指出在向西方学习的过程中，康有为和陈独秀对传统儒家思想的不同态度，并分析其原因。
近年来，中国在对外交往和宣传中，频频出现“中国形象”的词语。不同历史时期，“中国形象”有不同的含义。阅读下列材料，回答问题。
材料一
启蒙时代法国人眼中的“中国形象”
在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝、下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。
——许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》
（1）材料一中的“中国形象”是什么？结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的。
材料二
（2）材料二中的图片反映了近代中国的哪些政治现象？对此，先进的中国人积极应对，先后设计了各种救国方案。请列举出19世纪末20世纪初的三个典型事例。
材料三
近代美国人眼中的中国形象
1958美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）②轻视阶段（1840－1905年）③乐善好施阶段（1905－1937年）④赞赏阶段（1937－1944）⑤清醒阶段（1944－1949）⑤敌对时期（1949－1972）
（3）简要分析材料三中的第④个阶段形成的政治原因。
材料四
黄祸（Yellow peril）
黄祸（Yellow peril）是殖民主义时期美国和欧洲殖民主义国家煽动对亚洲民族，尤其是对中国的偏见的一个用语。从威廉二世正式提出“黄祸论”之后，西方列强各自根据自己不同的在华利益提出各种版本的“黄祸论”，不同时期，不同需要，其所强调的内容也不断变换。其内容概括起来讲：以汉族为主体的中华民族是“劣等”民族；中国土地贫瘠，而且人口众多，人口对外扩张不可避免，而这必然要冲击西方的优秀民族；中国人散布世界各地，请老节俭，索酬低廉，抢了外国人的工作岗位；中国人野蛮好战，中国多年受外国剥削压迫，一旦强大起来，必然对其压迫者实行报复……中国人一旦采用西方的思想和技术，中国军事和经济必将迅速发展，会威胁全世界。
——薛衔天《百年潮》
（4）根据材料四，概括有关“黄祸论”的观点。请你联系19世纪末20世纪初和新中国成立初期的史实，说明“不同时期”的“不同需要”分别是什么？
材料五
（5）材料五中的图片反映了少数西方人对中国形象的误判，认为中国是强大而邪恶的，美国经济受到中国经济的牵制。试从20世纪70年代以来有关史实，说明产生这种看法的原因。
一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物：
| 编号 |
人物 |
人物速写 |
| ① |
 |
著有《海国图志》一书 |
| ② |
 |
创办江南制造总局 |
| ③ |
 |
著有《新学伪经考》一书 |
| ④ |
 |
民主革命的先行者 |
| ⑤ |
 |
《新青年》的创办者 |
结合所学知识回答：
（1）以上五位代表人物代表了中国近代史上的的五个派别。在下面横线上填上所代表的派别。
编号②________________；编号③_________________；
编号④___________________。
（2）概述编号①、③、④所代表派别在“西学东渐”过程中的主要主张。
（3）编号②、③、④、⑤所代表派别分别进行了怎样的社会实践活动？
（4）据材料并结合所学知识概括近代前期先进的中国人向西方学习过程中呈现的特点。
“文明”一词，由来已久，经历几千年的变迁，才有今天的含义：是人类所创造的物质财富和精神财富的总和。一般分为物质文明和精神文明。阅读下列材料，回答问题：
材料一：英文中的文明一词来源于古希腊的拉丁文（Civis）。意思是城市的居民，其本质含义是人民生活于城市和社会集团中的能力。中国汉语中的“文明”内涵对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。
材料二：文明在欧洲最早具有“进入人类开化状态的程度”的含义，以区别于野蛮落后状态，是出现在18世纪中后期的法国。
材料三：中国古代长期以文明自居，而以其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人为夷人、番、鬼。20世纪起中国把西方的“Modern”翻译成“文明”， “文明”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看“文明戏”。
（1）材料一中，古希腊的“文明”内涵反映了古希腊文明的什么特点？指出中国汉语“文明”的内涵，并分析其形成原因。
（2）结合所学知识指出，材料二中“文明”的含义？
（3）根据材料三，概括指出，20世纪前后，中国对西方文明内涵的认识有何变化？并分析出现这种变化的原因。
（4）新中国成立以来，中国吸收了当时世界上哪些物质文明和制度文明的成果？改革开放以来，中国为世界文明做出了什么贡献？
实践需要自信，自信源于自觉。阅读材料，回答问题。
材料一自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料中，陈独秀认为近代国人的“觉悟”经历了哪三个阶段?结合所学知识指出各阶段的突出表现。
材料二十八大以来中国共产党对于发展道路、社会制度、指导思想表现出高度自觉和自信，习近平总书记在主持中共中央政治局第三次集体学习时讲到：
我们要坚持走和平发展道路，但决不能放弃我们的正当权益，决不能牺牲国家核心利益。中国发展绝不以牺牲别国利益为代价，我们绝不做损人利己、以邻为壑的事情，……将坚定不移做和平发展的实践者、共同发展的推动者、多边贸易体制的维护者、全球经济治理的参与者。
——《人民日报》（2013年1月29日）
（2）根据所学知识，概括说明近年中国提出和平发展道路的国际背景，各举一项史实说明“共同发展”是鉴于世界经济发展中的哪些教训、“多边贸易体制”是怎样建立起来的、中国将如何参与“全球经济治理”。
（3）针对材料一倡导的“觉悟”与材料二体现的自信，谈谈你的认识。
阅读材料回答问题（4个小题，共24分）
材料一 洋务派和顽固派最激烈的论争共有三次：第一次是1867年（同治六年），围绕着同文馆培养洋务人才，应否招收正途出身学员问题的论争；第二次是1874年（同治十三年），围绕着设厂制造船炮机器和筹备海防的论争；第三次是1883年（光绪八年）开始的围绕着建筑铁路问题的论争。
材料二 维新派把西方进化论与中国传统《公羊》三世变易说会通起来，有力地批判了顽固派的社会不变论。他们认为社会历史的进化、更新是社会发展的原理：“夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞；物之理也。”
材料三 进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击。他们集中打击作为维护封建专制统治思想基础的孔子学说，掀起“打倒孔家店”的潮流。
材料四 自今人视之，倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算得上百分之百的正确，而存在着明显的偏向……但他们代表那个时候最进步的认识。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）材料一中洋务派和顽固派之间论争的关键在哪里？
（2）材料四中“明显的偏向”指什么？
（3）四则材料中的洋务派、维新派、新文化运动的知识分子在对待“西学”上分别是怎样的态度？各有什么样的行动？
（4）简要分析其在“西学”这一追求过程中对中国近代历史发展产生的影响。
实现民族独立、国家富强是近代先进中国人的不懈追求。
19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”“器胜取诸西国，道则备当自躬。”
王韬在1883年出版的《弢园文录外编•••》中指出：“论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”
（1）依据材料，指出王韬思想主张的变化。
梁启超在《上陈宝箴书论湖南应办之事》中指出：“今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯固然矣，然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也，有一分之智，即有一分之权。……是故权之与智，相倚者也。昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣，然他日办一切事，舍官莫属也。……故开官智又为万事之起点。”
（2）依据材料，概括梁启超的政治主张及实现步骤。
材料三 陈独秀在《敬告青年》写道：“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也……”
（3）依据材料陈独秀的思想主张，说明其主张的历史意义。
阅读材料
20世纪早期，陈独秀认为:“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉，------国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
回答：
（1）请结合欧洲近代历史发展进程中的史实，对“科学之兴，其功不在人权之下”加以阐明。(6分)
（2）陈独秀认为，中国要振兴，必须“科学与人权并重”，结合近代中国思想发展的历程对此观点加以分析。
科学在社会发展中起着重要作用。阅读下列材料，回答问题。
材料一 16世纪末，来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”……问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
材料二 他们认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
——《晚清——政治与文化》
材料三 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不公然对它表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是“科学”。
——胡适《〈科学与人生观〉序》(1923年)
(1)从自然科学举两例说明利玛窦的结论。你认为导致了李约瑟先生“问题”的根本原因是什么？(3分)
(2)材料二中的“道”“器”分别是指什么？结合所学知识分析“‘天将器还中国’，我们又学习，这是合理的”在当时的历史影响。(4分)
(3)结合史实，说明“这三十年来”民族资产阶级是如何学习和利用“科学”来促进中国社会进步的？(3分)
阅读下列材料：
材料一：“是书何以作?……为师夷长技以制夷而作。”一《海图图志》
材料二：“穷则变，变则通，通则久”一梁启超《变法通议》
材料三：（一）…满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指……。
（二）……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家
（三）……今者由平民革命建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。
（四）……核定天下地价，其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。——盟会宣言》
材料四：“国人而欲脱蒙昧时代，……则急起直追，当以科学与人权（民主）并重。”
一陈独秀《敬告青年》
据材料和所学知识回答：
（1）材料一的作者是谁?
（2）材料二的作者同康有为在光绪皇帝支持下掀起了哪次改良运动?
（3）材料三提出的同盟会的政治纲领是什么?孙中山在《民报•发刊词》中把同盟会的政治纲领阐发为哪三大主义?它表明中国同盟会是一个什么性质的政党?2分）
（4）材料四中运动的口号是什么?2分）这次运动兴起的标志是什么?
请挖掘历史信息，探究历史问题
资料一：孔子是我国历史上的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。一方面，孔子及其儒家学说对后世影响极大；另一方面，我们也不难发现，在历史的舞台上，孔子的形象可谓随时而迁、因人而异。
资料二:儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
探究一：(1)作为儒家学派的创始人，孔子主要有哪些政治思想主张？资料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？(4分)
资料三：康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。 ──《中国近代史》
探究二：(2)指出康有为宣传维新变法的特点是什么？出现此特点的原因是什么？(7分)
资料四：情景模拟：1916年北京某大学课堂上……
甲教授曰：凡事不遵古法，无以承天。乙教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗。丙教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度。众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
探究三：(3)上述模拟情景从一个侧面反映了中国近代的哪一次思想解放运动？这场运动的核心内容是什么？如何评价这一思想解放运动？(10分)
资料五：东亚现代化虽然深受欧美影响，但却不只是西方发展模式的翻版，……在塑造东亚传统方面起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。 ──《儒学创新的契机》
探究四：(4)资料四如何认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用？你如何看待该观点？(4分)
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