2013年，中央电视台推出了“幸福是什么”的特别调查节目，“幸福”一词迅速成为络流行语，引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，回答问题。
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中国 |
西方 |
| 古代 |
1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 |
1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 |
近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 |
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
问题：从材料中提取两项关于古，近，中，西“幸福观”差异的信息，结合所学知识予以说明。
中外历史人物评说
材料一
蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长，背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”
材料二
陈独秀强调，人类“一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配。”他不仅认为，“西洋除自然科学外没有别种应该入我们东洋的文化”；而且主张，全世界都只应该专门研究科学，因为现在“已经不是空谈哲学的时代了”。
蔡元培说：“现在中国人多不知科学为何物，最先要输入科学思想。”“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明，与宗教无涉。”理有固然；但科学仍然有自己“所不能解答之问题，如宙之无涯矣，宇之无终始？宇宙最小分子果为何物，宇宙之全体为何状等等。”对这些问题的研究，便需归于哲学。……因之，哲学既以科学为基础，闻时又成科学的归宿。科学不可能代替哲学，二者只能相辅相成。
——《角色·十性：蔡元培与新文化运动》
（1）根据材料一，指出蔡元培主持北京大学时倡导的办学方针及其实质。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较陈独秀与蔡元培关于“科学与哲学关系问题”认识的异同。
激进主义是指对现实怀有强烈不满，从而产生否定的观念，并迫切寻求对现状从根本上进行剧烈的变革。阅读下列材料回答问题：
材料一 法国引发了世界革命，并赋予其思想……1789～1917年之间的欧洲（或实际上是世界的）政治，主要是赞成或反对1789年原则，或甚至更富煽动性的1793年原则的斗争。法国为世界大部分地区提供了自由和激进民主政治的语汇和问题。
——霍布斯鲍姆《革命的年代》
材料二 从进化论传入中国直到“文化大革命”时期，在政治思想和政治实践上，激进主义一直占据主流地位……19世纪末到20世纪70年代……这一时期可以成（视）为中国的“激进年代”。
——吴丕《进化论与中国激进主义》
材料三 1978年底，在邓的争取下党开始推行广泛的改革，旨在终止“文化大革命”的激进和乌托邦的做法……对毛泽东遗留下来并受到苏联影响的集中化的经济计划、国有化的工业和集体化的农业进行变革。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出18世纪法国的“激进民主”在政治和思想领域分别有什么体现？
（2）试以中国20世纪前期的史实为例说明材料二观点的合理性（至少举两例）。20世纪50年代末，“激进主义”在新中国社会主义经济探索中又有哪些具体表现？
（3）根据材料三并结合所学知识，说明1978年后，中国如何逐步摆脱激进主义，变革“集中化的经济计划”、“国有化的工业”和“集体化的农业”？
近代中国学校教育的内容在一定程度上体现了当时的社会思潮。阅读下列材料，回答问题。
材料一 汉代太学以五经为教材，进行经学教育。国家对教材和教学内容进行较为严格的审
定。太学只允许传授今文经学，古文经学则被拒之门外。汉代经学分为今文经学和古文经学
两派。今文经学是用当时通行的隶书写成的经书，以董仲舒为首的一批儒家学者利用“阴阳
五行”学 说将儒学神学化，提出“天人感应”，“君权神授”的命题。
-----《两汉太学的初兴》（中国教育史论----太学）
材料二 恭亲王奕于1860年奏议兴办京师同文馆,选八旗子弟,学习外文,并让广州、江苏督抚各选一人来京任教。但因“无人可派”,同文馆“日久未能举办”。帝国主义则乘隙而入,英国立即选派教士包尔誊为英文教习。
-------《历史教学》1981年02期
材料三
（1）依据材料一并结合所学知识分析汉代太学的主要特点及其成因。
（2）依据材料二，说明京师同文馆创办之初的性质和存在的问题。并结合所学知识分析京师同文馆对中国近代教育产生的影响。
（3）结合所学知识分析材料三中的两幅图片之间的内在联系。
阅读材料，回答问题。
材料一 清代书院(有别于官学的另一种教育系统)的课程设置与地方官学、国子监的课程设置相近，以四书五经为主。
19世纪60年代起，我国出现一批新式学堂，开设了外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、军械、行军布阵等课程。
材料二 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬子癸丑学制”，实行废除读经等改革措施。
袁世凯上台以后，规定“各学校均应崇奉古圣贤，以为师法”，“中小学均加读经一科”。
材料三 1917年北京大学开始改革时，陈独秀刚满38岁，胡适26岁，钱玄同30岁，刘半农28岁，鲁迅36岁，李大钊29岁，蔡元培41岁。同年，林纾已经65岁，严复已经63岁，奉鸡铭60岁，段祺瑞53岁 北大的新旧之争就不奇怪了。
（1）洋务运动时期的新式学堂与清代书院相比，发生了哪些变化?(4分)
（2）蔡元培和袁世凯对于读经的做法，各自目的是什么?(4分)
（3）根据材料概括当时北大教员构成的特点，(2分)结合所学知识说明原因。(2分)
20世纪初和二十年代前后分别是中国近代民族主义思想的兴起和发展时期。阅读材料，回答问题。
材料一 （民族主义是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，国之独立”、“人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意，是即民族主义之原动力也”（1901），“今日当以集全国之锋刃向于恶政府”（1903）——梁启超《饮冰室合集》
“今者中国……异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”(1905)，“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。”（1906）
——孙中山《孙中山全集》
材料二 说什么西学都是中国所固有，诚然可笑；那沈醉西风的，把中国什么东西，都说得一钱不值，岂不更可笑吗？我们要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；要用那西洋人研究学问的方法去研究他，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，成了一个新文化系统；把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们可爱的青年啊！立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。
——摘编自梁启超《欧游心影录》（1919年）
材料三 民族主义、公众舆论、群众游行已崛起成为中国政治的新兴力量，有些历史学家更称赞五四运动为中国现代史上第一次真正的群众运动。
——徐中约《中国近代史》
（1）根据材料一，概括梁启超和孙中山民族主义思想的共同点。结合所学知识，概述梁启超和孙中山提出上述思想的主要原因。
（2）有学者认为梁启超的《欧游心影录》催生了近代中国开放的文化民族主义思想。根据材料二，指出近代中国“开放的文化民族主义思想”的重要主张。
（3）根据材料二、三，指出与二十世纪初相比，五四时期民族主义思想的发展之处。并结合所学知识，从背景和影响角度评述五四时期民族主义思想的这一发展。
近代以来，先进的中国人站在时代前列，探求救国救民的真理，推动了中国的近代化（现代化）进程。请回答下列问题：
（1）19世纪90年代，康有为、梁启超等人的维新思想有哪些政治主张？
（2）20世纪初，陈独秀等人发起的新文化运动的核心思想是什么？
（3）20世纪20年代末到90年代，中国共产党人业已形成的两项重大的思想理论成果是什么？
探究活动《走近中国历史文化名人》。
试对任何一位中国历史文化名人（思想家、文学家、科学家或艺术家）进行介绍和评论。（提示：请注意史论结合）
阅读下列材料：
材料一 “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”
———孟子
（1) 根据材料一并结合所学知识，概括其思想主张。(2分)
（2）儒家思想在汉宋两代出现了哪些变化？(5分)
材料二 特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。
——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)
（3）材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(6分)
材料三 孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(pǒu，抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。
——陈独秀《复辟与尊孔》
（4）据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(7分)
中国近代前期，先进的中国人“向西方学习”经历了由“器物”到“制度”再到思想理论的过程。试举出近代先进的中国人分别在这些领域中学习西方的重大事件及主张，并归纳指出在思想领域学习西方的特点。
中外历史人物评说
阅读材料，完成下列要求。
材料一
蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长，背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”
材料二
陈独秀强调，人类“一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配。”他不仅认为，“西洋除自然科学外没有别种应该入我们东洋的文化”；而且主张，全世界都只应该专门研究科学，因为现在“已经不是空谈哲学的时代了”。
蔡元培说：“现在中国人多不知科学为何物，最先要输入科学思想。”“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明，与宗教无涉。”理有固然；但科学仍然有自己“所不能解答之问题，如宙之无涯矣，宇之无终始？宇宙最小分子果为何物，宇宙之全体为何状等等。”对这些问题的研究，便需归于哲学。……因之，哲学既以科学为基础，闻时又成科学的归宿。科学不可能代替哲学，二者只能相辅相成。
——《角色·十性：蔡元培与新文化运动》
（1）根据材料一，指出蔡元培主持北京大学时倡导的办学方针及其实质。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较陈独秀与蔡元培关于“科学与哲学关系问题”认识的异同。
人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一历程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。回答相关问题。
（1） 儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，请回答儒家学派的创始人是谁？他的核心思想是什么？宋明理学的代表人物有哪些？
（2） 情景模拟：1916年北京大学课堂上
甲教授曰：凡事不遵古法，无以承天。 乙教授疾呼：我们现在认定，只有德先生、赛先生可以救治中国一切的黑暗。 丙教授慷慨陈词：孔氏主尊卑贵贱之阶级……故二千多年来，不能铲除阶级制度。众学生击掌欢呼：痛快!痛快!
上述模拟情景反映了中国近代的哪一次思想解放运动？这场运动的核心内容是什么？对近代中国思想解放有何影响(1分)
（3）中国革命和建设的宝贵经验之一就是把马克思主义中国化。请回答毛泽东和邓小平把马克思主义与中国国情相结合创立了怎样的中国革命道路理论和社会主义建设道路理论？
近代先进中国人在民族危机面前探索救国救民的道路，经历了艰辛、曲折的历程。阅读下面图片，请回答：
(1)分别指出以上四幅图反映的主要进步思想主张。(4分)概括指出它们思想的最主要共同点。(2分)
(2)分析图A、C、D所反映的进步思想主张对中国社会产生的积极影响。(6分)
以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。
材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
--摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
--赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予"忠孝仁爱礼仪廉耻"以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
--摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。
（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀反孔的理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。
（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。
东西方文化的交流碰撞不断激发人类创造出新的文明成就。人类文明的发展反映了人类历史的演进。这种演进也是政治、经济、思想文化和社会生活诸多方面不断发展和变革的过程。阅读材料，探究下列历史现象。
材料一： 
（1）上图反映了近代社会的什么历史观象？据所学知识指出它对东西方世界产生了哪些影响？
材料二：下列三幅图片反映了洋务运动的重大活动。据图并结合所学知识，回答问题。
（2）洋务运动的主要代表人物有______、_____。（任意答出两个即可）
（3）三幅图片反映了洋务运动的哪三项活动内容？如果你是从事这些活动的当事人，请你陈述开展这三项活动的理由。
（4）除上述问题外，请你设计一个与洋务运动有关的具有思维价值的问题。
材料三：读图并回答：
（5）识读上图后你能联想到哪些历史事件？请分别为上述事件撰写一句关健词。
材料四：民国初期，有人认为：“吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣。自乐观者言之，倘无甲午（中日战争）庚子（八国联军侵华）两次之福音，至今犹在八股垂发时代。”
（6）结合19世纪末至辛亥革命期间的相关史实，从政治和经济角度分析“甲午”和“
庚子”对近代中国社会转型所产生的影响。
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