孔子及儒家文化的命运，在历史的波涛中沉浮。2005全球联合祭

更新 2022-09-03
科目历史
题型综合题
难度中等
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孔子及儒家文化的命运，在历史的波涛中沉浮。2005全球联合祭孔，孔子及其思想又一次回到了全人类的视野之中。据此回答：

（1）如何评价秦朝的焚书坑儒？
（2）图一与图二反映了什么历史事件？以史实说明这两个事件之间的联系。
（3）图三所反映的历代事件产生的原因是什么？
（4）结合四则材料，评价“孔子是打不倒的”观点。

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制度建设既要借鉴，也要创新，才能促进社会的发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一
“汉高祖……矫秦县之失策，封建王侯, 并跨州连邑,有逾古典。”这些受封的诸侯王和列侯都是“有土之爵”，在其封地上享有两大特权：一是“自置吏”，二是“得赋敛”。
——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》
（1）依据材料一，说明汉初“矫秦县之失策”的措施及具体内容，结合所学知识指出这一措施导致的后果。
材料二美国的共和政体吸收了雅典民主的理念，……它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为“委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制……从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。
-----李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同----美国革命时期对“共和政体”的重新界定》
（2）据材料二和所学知识，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现(6分)，并指出这一政体确立的意义。
材料三 1911年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。……这种政体悲惨地结束了，即悲惨地失败了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。
——N·佩弗《远东》
（3）1911年在中国建立的“仿制品”指什么(2分)？对于“失败的并不是这种政体，而是一代人”，你是怎么理解的(4分)？
材料四社会主义国家实行“一党制或工人阶级革命政党领导下的多党制”等等，“因为各国不同的政治条件和经济条件，都会有所差别。”
-------摘自《建国以来毛泽东文稿》，第6册，第143
（4）根据材料四并结合所学知识回答，新中国的社会主义民主在借鉴苏联的基础上有何创新？有何意义？
（5）结合上述的制度借鉴和创新，可以得出什么启示？

题型：未知
难度：未知

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妥协一词，在现代汉语词典中被解释为：用让步的方法避免冲突或争执。阅读材料，回答问题：
材料一：……唯一摆脱困境（人们彼此妨害）的方式则是互相妥协。通过契约的方式建立国家，制定法律，调整人们之间的利益。”
一一古希腊思想家伊壁鸠鲁
整个现代民主政治都是妥协的产物。因此也可以说，一个民族不善于妥协，就不可能走向真正的民主。
——马克垚《世界文明史》
材料二：近代史上法德两国成为一对宿敌。然而，1958年，德国总理阿登纳却前往法国总统戴高乐的家中进行了一次私人会谈。会谈中，戴高乐向阿登纳说：德国是法国在欧洲唯一的伙伴。
材料三：中国两千多年封建社会的政治斗争中强势的一方从来不懂得妥协退让，即便是对内部的改良力量也压制打压，直到那些疥癣之疾发展成为心腹之患，逼得在朝与在野的双方兵戎相见。以至于有人说我们的历史上只有成功的改朝换代，却鲜有成功的改良鼎新，国人可以向暴力屈服，却拙于制度创新。
一一卢伟《懂得妥协很重要》
（1）结合材料一和所学知识，说明古希腊与古罗马是如何实践伊壁鸠鲁的主张的。近代欧美国家政治生活中继承妥协传统，请以17世纪晚期的英国和18世纪晚期的美国史实为例加以说明。。
（2）材料二描述的是什么历史现象？这个现象的发展趋势如何？后来给世界政治格局带来了什么影响？
（3）概括材料三的观点。你是否赞同他的观点，结合新民主主义革命时期的史实说明。
（4）根据上述材料，你能得出哪些启示？

题型：未知
难度：未知

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阅读材料，结合所学，回答问题。
材料一：隋文帝、隋炀帝扩建长安与洛阳两京，穷极土木之工，大片砍伐森林。进入唐代，土木之兴依旧不止。经过唐玄宗40年的统治，曾经遍布森林的关中三辅地区几无可供砍伐的林木。到唐德宗年间，为修建神龙寺，同州山谷中的古松几乎被砍伐一空。至唐后期，北方高大成材的林木已寥寥。破坏高原植被，给生态环境带来严重后果。黄土高原沟壑纵横，满目疮痍，导致黄河频繁泛滥。天灾加上人祸，使黄河流域经济渐趋衰落，等到安史之乱之后，田地荒芜，水利失修，人口大量死亡和南移，使黄河流域社会经济开始衰落，我国经济文化的中心也开始向长江流域转移。
——引自《隋唐时期的社会经济与环境问题》
材料二： “凡荒政十有二：一曰备祲（注：不祥之气）；二曰除孽；三曰救荒；四曰发赈（注：发仓救济）；五曰减；六曰出贷；七曰蠲赋（注：免除赋税）；八曰缓征；九曰通商；十曰劝输；十有一曰兴土筑；十有二曰集流亡。”
——摘自《大清会典》
材料三 “岁遇水旱，则遣官祈祷天神、地神、太岁、社稷。至于（皇帝）视旨圜丘（又称祭天台），即大雩（求雨祭名）之义。”
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分析隋唐时期黄河泛滥的自然、历史和社会原因。（不得照抄原文。）
（2）赈济是指用钱粮无偿救济灾民的一种政策。在唐代，一项有关“赈济”的政策从酝酿到执行要经过哪些决策程序？（4分
（3）根据材料二、三，概括清代救灾的特点。
（4）结合中国古代的政治经济情况，分析当灾害发生后，材料二中的“荒政”措施能从根本上解决灾荒问题吗？试简要说明理由。

题型：未知
难度：未知

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社会转型时期，思想界往往随之共振。根据材料及所学知识回答下列问题。
材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……
材料二：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
请回答：
（1）阅读材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和服务于“专制主义”的表现（各两点），并分析“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?
（2）结合所学知识，简述公元前5世纪至4世纪的地中海文明在政治和思想方面的主要成就。分析地中海文明不同于东方文明的根源。
（3）阅读材料二，简要概括李贽的思想与文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处? 结合所学知识，谈谈你对“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代”的理解。

题型：未知
难度：未知

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海洋自古以来就成为世界贸易与文化交流的路径。近代以来，海权论兴起。大国崛起无一不是建立在对海洋的控制上，谁重视海洋，先控制海洋，谁就能抢得先机。
材料一：唐中期以后，海上丝绸之路日益繁忙。宋代积贫积弱，无法经营陆上丝绸之路，“南渡以后，国土日蹙，一切依办海舶”。据统计，当时一艘海船可载货六七十万斤，相当于2000头骆驼的运输量。
材料二：近代以来，海洋成为财富的象征，争夺海上霸权的斗争愈演愈烈。有人认为：地中海时代随着美洲的发现而结束了，随之而来的是近400多年的大西洋时代。
材料三：近代以来，中日两国均开始筹划海防。李鸿章认为：“我之造船，本无驰骋域外之意，不过以守疆土、保和局而已”。明治维新时期，日本人认为，兴办海军“用以压制强敌，扩大我国数千年悠久历史之影响，耀皇威于四海，这才是最紧急最重要的国务”；一旦战争爆发，海军将以“歼灭敌舰队，控制敌海面”为首要作战任务。
材料四：有学者认为，二战后，大西洋时代结束了，太平洋时代已经到来。
——何芳川《太平洋时代和中国》（《北京大学学报(哲学社会科学版)》 1995年03期）
请回答：
（1）结合材料一和所学知识，分析导致唐宋时期中国对外贸易路线发生变化的原因。
（2）阅读材料二，分析美洲发现与地中海时代结束的内在联系。结合所学知识，从近代西方经济发展角度，分析大西洋时代主导近400多年的原因。
（3）根据材料，概括中日两国关于海防观点的差异；结合材料和19世纪90年代的史实，说明这种差异对中日产生的结果。
（4）结合第二次世界大战后的中外史实，从经济的角度列举“太平洋时代”已经到来的具体表现。

题型：未知
难度：未知

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