近代学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中写道:“数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由;个性不得伸展,社会亦不得发达,这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。”对此观点评述合理的是
| A．梁漱溟猛烈批判中国古代的君主专制制度 |
| B．梁漱溟认识到中西方社会在本质上的差别 |
| C．梁漱溟认为中国的落后根源于个性被束缚 |
| D．梁漱溟提出这一观点的背景是新文化运动 |
1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了（）
| A．新文化运动阵营开始分裂 |
| B．知识分子积极探索救国的道路 |
| C．马克思主义在中国的传播 |
| D．保守主义思想在中国迅速发展 |
“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋。……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是（）
| A．新文化运动仍未摆脱传统文化精髓 |
| B．专制主义中央集权制度有其闪光之处 |
| C．对推动了中国进步的革命党表示赞赏 |
| D．主张积极汲取传统资源促进社会转型 |
陈独秀指出“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”由此可见，陈独秀认为“民主共和可以安稳”的前提条件是( )
| A．推翻袁世凯统治 | B．反对尊孔读经 |
| C．进行思想文化革命 | D．发展民族工业 |
新文化运动期间，辜鸿铭曾指出“人们经常断言汉语中没有关于‘自由’的词汇，但令人惊奇的事实是，不仅汉语中有关于‘自由’的词汇，而且这个词还准确地表达了……‘自由’的真正含义……汉语中表示‘自由’的字是‘道’ ……当它在‘自由’这个意义上使用时，被定义为遵循我们本性的法则——率性之谓道。”辜鸿铭言论的主要目的是 ( )
| A．推进文学革命 | B．提倡自由平等 |
| C．弘扬传统文化 | D．否定西方文化 |
徐中约在《中国近代史节选》中写道：“(20世纪初)尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明（）
| A．辛亥革命没有起到思想解放作用 |
| B．新文化运动对中国社会影响巨大 |
| C．新文化运动是对辛亥革命的全面批判 |
| D．新文化运动是对辛亥革命的发展 |
下列四幅图片所反映的中外历史上的四次思潮，它们共同具有的主要作用是（）
| A．推动资本主义的发展 |
| B．在社会上起了思想解放的作用 |
| C．对宇宙观的认识，发挥马克思主义哲学的指导作用 |
| D．推动近代自然科学的产生和发展 |
新文化运动期间，儒家思想遭到了自产生以来最猛烈的批判。在反对“旧道德”中，鲁迅先生批判的最为猛烈的是（）
| A．儒家“仁”的主张 | B．程朱理学 |
| C．封建礼教 | D．君权神授 |
1920年梁启超从欧洲考察回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人……那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’”。从材料中可以得出（）
| A．梁启超对西方文明产生了怀疑 |
| B．梁启超对新文化运动持否定态度 |
| C．物质文明的发展会降低人类的幸福感 |
| D．五四运动促进了知识分子的觉醒 |
被毛泽东赞誉为“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培曾经说过：“对于教员，以学诣为主。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。”由此可见蔡元培任用教师的主要原则是（）
| A．学识优先 | B．重视道德 |
| C．思想自由 | D．民主科学 |
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（）
| A．打破保守观念，为新文化营造空间 |
| B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 |
| C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 |
| D．遵循进化理论，任凭自然选择 |
陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术．相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是（）
| A．国人最先引进的是西方学术思想 |
| B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理 |
| C．国人引进西方政治制度是成功的 |
| D．国人最后觉悟要引进马克思主义 |
1920 年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧 洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是
| A．主张“中学为体，西学为用” |
| B．质疑以科学为中心的西方文明 |
| C．阻止西方科学在中国传播 |
| D．宣传伸民权、设议院、变法图存 |
蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者
| A．都提倡吸收外来文化 | B．指导思想皆为理性主义 |
| C．内容都蕴涵人文主义 | D．都主张古典文化的复兴 |
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