1920年梁启超从欧洲考察回国后写道：一百年物质的进步，比从

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1920年梁启超从欧洲考察回国后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人……那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’”。从材料中可以得出（）

A．梁启超对西方文明产生了怀疑

B．梁启超对新文化运动持否定态度

C．物质文明的发展会降低人类的幸福感

D．五四运动促进了知识分子的觉醒

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在雅典民主制发展过程中，构建民主体制基本框架的是（）

A．梭伦改革	B．克里斯提尼改革
C．伯利克里改革	D．屋大维改革

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《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（）

A．农民反封建的强烈愿望	B．封建社会末期商品经济的发展要求
C．知识分子参与政权的愿望	D．资产阶级对民主政治的要求

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“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格，则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹（）
①主张“格物致知”②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物
③具有怀疑、创新的科学精神④主张“存天理，灭人欲”

A．①②③

B．①②④

C．①②

D．①④

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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（）

A．同情人民疾苦，主张实行仁政	B．主张统治者对人民加强控制
C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾	D．统治者要接受被统治者的监督

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某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是（）

A．“兼爱非攻，互助互爱”	B．“民贵君轻，社稷次之”
C．“为政以德，爱惜民力”	D．“以法治国，中央集权”

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