陈寅恪先生指出真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸

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陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是

A．中学为体，西学为用

B．学贯中西才能够创新中国文化

C．中国文化本体论

D．传承中国文化是民族精神寄托

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马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”“智慧”的化身。关于他的表述，不正确的是( )

A．他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上

B．强调知识的作用，认为无知是一切罪恶的首要根源

C．认为“人是万物的尺度”

D．他使哲学开始成为一门研究“人”的学问

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普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了

A．资产阶级的本质	B．人文主义的本质
C．封建主义的本质	D．启蒙运动的本质

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智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为

A．神是存在的事物存在的尺度

B．神对社会人生起着超自然作用

C．人要摆脱基督教的统治

D．神在人的感知范围之外

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民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是

A．智者运动　文艺复兴　　　　　

B．文艺复兴　宗教改革

C．宗教改革　启蒙运动　　　　　

D．文艺复兴　启蒙运动

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普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：普罗塔哥拉认为国家治理好坏的标准应是

A．是否人人都遵守习俗和法律	B．是否民主和强盛
C．是否对人有利和符合人性	D．是否由“哲学王”来做统治者

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