马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于（ ）
武昌起义之后，广州地方商绅要求光复广东的请愿活动被两广总督张鸣歧驱散，革命党则暗杀满族将军并组织民军向广州进发，广州商绅再集会选举张鸣歧为新政府都督，不料张鸣歧已逃出广州。广东光复的过程说明
法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过“世界时间”的概念。意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方，每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平，每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位，判断自己到底是与“世界时间”同行还是被远远抛弃在外面。根据这个说法
自太平军兴起后，各省多以镇压太平军为借口，截留田赋，以备急需。《辛丑条约》签订后，因赔款数额巨大，中央无力偿还，遂将赔款数额分摊于各省，于是各省便以分担赔款之名而获得就地自由筹款之权。及至民国初年，因时局动乱，各省田赋多被地方军阀擅自截留或挪用。上述材料实质上表明了从晚清到民国初年
“ 人类历史中其实只发生了一件事，即1800年前后开始的工业革命。只有工业革命之前的世界和工业革命之后的世界之分，人类其他的历史细节有意思，但不关键。”按照这一西方学者的史学理论，中国历史如果也分成两部分，那么具有分水岭作用的事件是
古语云：身体发肤，受之父母，不可损伤。但从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是
能得救”的新教义能得救”的新教义
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