新文化运动中，陈独秀说：“我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。”从材料中不能得出
| A．封建伦理道德有阶级性 | B．不能打倒一切传统文化道德 |
| C．旧的家庭伦理观念可以借鉴 | D．现代道德要彻底放弃传统道德 |
中国在19世纪后半期到20世纪20年代思想潮流更迭快，冲突激烈，这说明( )
①中国这一时期产生了许多新的政治力量
②中国人民不怕失败，勇于探索救国真理
③中国的民族危机严重，国内政治统治黑暗
④这些思想潮流对于中国的现实都有局限性
| A．①② | B．②③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
下侧框内所叙内容为某研究者收集的《辛丑条约》签订及对社会影响的几段史料。据此他要论证20世纪初的中国社会趋势是
| A．进行民主革命成为历史的必然 | B．由半殖民地向殖民地逐步过渡 |
| C．发展民族资本主义以抵御侵略 | D．用西方民主与科学去唤醒民众 |
达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”、“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是
| A．“中学为体，西学为用” | B．“与时俱进，发展创新” |
| C．“西学中源，合理利用” | D．“取明深义，取便发挥” |
钱基博先生说：“就耳目所睹记，语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也! ”“章炳麟与人论文，以为严复气体比于制举；而胡适论梁启超之文，亦称蜕自八股。斯不愧知言之士已！”这两句话
| A．直接肯定了八股文的积极作用 | B．间接批判了四书五经的消极作用 |
| C．直接肯定了梁启超的政治主张 | D．间接批判了维新变法的不彻底性 |
陈独秀在《新青年》杂志创刊号发表了《敬告青年》：“世称近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权。求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。……盖自认为独立自主之人格以上。一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”下面相关叙述正确的是：
①“解放历史”指的是欧洲的资产阶级革命
②表明作者追求民主、自由、平等
③说明作者已经接受了马克思主义学说
④这篇文章发表的重要背景是袁世凯掀起了“尊孔复古”逆流
| A．①②③④ | B．①② |
| C．①②④ | D．②④ |
蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者 （ ）
| A．都提倡吸收外来文化 | B．指导思想皆为理性主义 |
| C．内容都蕴涵人文主义 | D．都主张古典文化的复兴 |
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张( )
| A．打破保守观念，为新文化营造空间 | B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 |
| C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 | D．遵循进化理论，任凭自然选择 |
某学者指出“人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”“偏离了方向”的表现不包括
| A．前期新文化运动 | B．五四运动 |
| C．辛亥革命 | D．维新运动 |
刘半农在《我之文学改良观》提出：“一人独唱，二人对唱，二人对打，多人乱打：中国文戏、武戏之编剧，不外此十六字”。这段话的本质是
| A．否定中国戏剧 | B．批判传统文化 | C．鼓励戏剧创新 | D．反思传统文化 |
陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时
| A．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力 |
| B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统 |
| C．试图建立一个以西方社会为模板的国家 |
| D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动 |
国史中会经常碰到“近代化”一词。百度词条对此解释：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化、法制化，经济上的工业化、商品化，思想上的理性化、科学化。下列观点与近代化理念背道而驰的有
①立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺；
②男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道；
③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱；
④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本
⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗
| A．② | B．①② | C．①③④ | D．①②③⑤ |
有学者指出：“五四运动是与新文化运动紧密结合的，而五四运动的发生和成功，也依赖于当时社会多元力量的威力。”下列对这段材料的理解不正确的是( )
| A．新文化运动为五四运动的爆发准备了条件 |
| B．五四运动的成功是工商学界共同努力的结果 |
| C．新文化运动和五四运动均有社会多元力量的参与 |
| D．五四运动进一步推动了新文化运动的深入发展 |
陈独秀认为，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采用西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不有相容”。下列说法中最符合题意的是
| A．陈独秀倡导使用新法 | B．陈独秀提倡民主与科学 |
| C．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化 | D．陈独秀认为新法优于旧法 |
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