新文化运动中，陈独秀说：我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太

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新文化运动中，陈独秀说：“我们不满意于旧道德。是因为孝悌范围太狭了。说什么爱有等差，施及亲始，未免太滑头了。就是达到他们人人亲其亲长其长的理想世界，那时社会的纷争恐怕更加利害；所以现代道德底理想，是要把家庭的孝悌扩充为全社会的友爱。”从材料中不能得出

A．封建伦理道德有阶级性	B．不能打倒一切传统文化道德
C．旧的家庭伦理观念可以借鉴	D．现代道德要彻底放弃传统道德

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晚清人李慈铭在《越缦堂日记》中有这样一段话：“二十七日戊子记：闻圆明园为夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺余物，至挽车以运之，上方珍秘，散无孑遗。”以下各项中，对这段材料分析合理的是

A．李慈铭否定了外国人对圆明园有侵略行为

B．李慈铭认为中国人参与了对圆明园的洗劫

C．该日记是记录圆明园遭劫现场的一手资料

D．该日记应作于八国联军侵华时期

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二战后，德国总理阿登纳曾经表示：“一位联邦德国总理必须同时是一个好的德国人和好的欧洲人。”为此，阿登纳

A．积极谋求两德统一	B．主动推动欧洲联合
C．协同美国发动冷战	D．挑战美国经济霸权

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1925年，德国外长施特莱斯曼在给前皇太子的一封信中表示，要“让那些掐着我们脖子的人松松手”。这一说法的提出是基于

A．席卷全球的经济危机	B．纳粹上台造成的政治威胁
C．凡尔赛体系对德的严厉制裁	D．世界大战即将到来的威胁

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洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此，可以得出的认识应该是张之洞

A．受到了维新思想的影响	B．仍坚持洋务派的一贯主张
C．预备完全地改弦更张	D．对戊戌变法表示赞同

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19世纪后期，日本农民高唱这样一首歌：“长州进京，还不好吗？长州与萨摩，还不好吗？总算响起了黎明的钟声……”这首歌出现的背景应当是

A．日本门户打开了

B．改革时代到来了

C．民主政治建立了

D．扩张战争开始了

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