1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。”“于共和同之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务成不谙熟。”这说明当时中国
| A．共和革命不可能成功 | B．只能实行君主立宪 |
| C．人民不支持革命 | D．实行思想文化启蒙的紧迫性 |
从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国
| A．学习西方就是对封建制度的不断否定 |
| B．学习西方是民族资本主义发展的动力 |
| C．内忧外患交织促进了学习西方的深化 |
| D．发展资本主义是学习西方的主要目的 |
下列各项所倡导的道德观不能反映近代中国发展潮流的是
| A．“中国言义，虚文而已。西洋言利，却自有义在。……鹜其实则两全。”（《郭嵩焘日记》） |
| B．“君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。”（曾国藩《讨粤匪檄》） |
| C．“损人利己非也，损己利人亦非；损下益上非也，损上益下亦非。”（严复《天演论》） |
| D．“道德之为物，应随社会为变迁，随时代为新旧。”（陈独秀《答淮山逸民》） |
民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”为解决“本源”问题，近代先进的中国人( )
| A．倡导中体西用冲击“天朝上国”观念 |
| B．改革教育制度培养大批近代化人才 |
| C．宣传民主科学启发了人们的民主觉悟 |
| D．借用进化论原理阐明男女平等之理 |
“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、‘青黄不接’——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。”这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是( )
| A．尊孔复古逆流兴起 |
| B．除旧而未能立新 |
| C．新文化运动过于强调民主 |
| D．道德伦理规范混乱，出现倒退趋势 |
1919年，关于中西文化新旧问题，有学者说：“物质上开新之局，或急于复旧，而道德上复旧之必要，必甚于开新”；同时有学者则指出：“物质若是开新，道德亦必跟着开新”、“物质上、道德上，均没有复旧的道理！”这两位学者的主张
| A．各有合理之处但对西方认识截然相反 |
| B．说明了新文化运动的性质和方向开始改变 |
| C．实质上体现了当时中西文化取舍之 |
| D．反映欧战破灭了知识分子对西方的言心 |
民国“名记”第一人黄远生认为：“盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。”黄远生的观点支持
| A．魏源的思想 | B．严复的观点 | C．陈独秀的思想 | D．毛泽东的思想 |
《青年杂志》第一卷第一号封面人物是一个从贫苦移民，一跃成为美国“钢铁大王”的卡内基。陈独秀曾撰文：中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生得之途”，造成“民德由之堕落，国力由之衰微”。这表明陈独秀
| A．向美国示好，希望美国政府在巴黎和会上主持公正 |
| B．希望要学习卡内基艰苦创业和白手起家的创业精神 |
| C．努力促进正处于“黄金时期”的民族资本主义发展 |
| D．认为新文化运动的发展应该以资本主义经济为基础 |
毛泽东在《新民主主义论》中指出：在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。其中中国人“逐渐接受西学”、要求“全盘西化”的代表性事件分别是（）
| A．洋务运动戊戌变法 |
| B．戊戌变法辛亥革命 |
| C．洋务运动新文化运动 |
| D．戊戌变法五四运动 |
如图近代某思想领袖之墓，下列对其在近代中国最大的贡献表述正确的是
| A．高举民主与科学大旗，促进近代思想解放 |
| B．提倡民主共和政体，拥护辛亥革命的成果 |
| C．力主文学革命，推动近代新文学走向大众 |
| D．发表《庶民的胜利》，举起社会主义大旗 |
中国新文化运动的倡导者之一钱玄同先生(1887～1939)曾经提出“欲废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的野蛮的顽固思想，尤不可不先废汉文”的观点。该观点产生的原因是( )
| A．西方资产阶级文化的影响 |
| B．白话文运动的兴起 |
| C．新文化运动中的偏激倾向 |
| D．文学革命的推动 |
1915年一篇文章引用尼采的观点说：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德，谦逊而服从者曰奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是( )
| A．陈独秀 | B．梁启超 |
| C．孙中山 | D．毛泽东 |
“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是( )
| A．资产阶级维新派 | B．资产阶级革命派 |
| C．新文化运动的倡导者 | D．马克思主义者 |
孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于“兵法攻心，语曰革心”。在此，他对新文化运动的认识侧重于( )
| A．思想启蒙 | B．政治革命 |
| C．社会变革 | D．文化复兴 |
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