大型电视政论片《复兴之路》是央视第一部全面、系统地梳理中国近现代历史的系列节目。《复兴之路》是站在新的历史起点上，回首过去，展望未来，揭密中华民族伟大复兴的艰辛之路。
第一集 《千年局变》 时间跨度：1840～1911年。本集以鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层的探索为主要内容。请结合下列图片回答：
图一 开平矿务局 图二 严复《天演论》译稿 图三 南京临时政府
（1）上述图片反映的共同主题是什么？三幅图片各是怎样体现这一主题的？
第二集 《峥嵘岁月》 时间跨度：1912年～1949后。本集以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大并赢得胜利的历史。
………
第四集 《伟大转折》 时间跨度：1976年---1992年。 本集以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。
第五集《世纪夸越》时间跨度：1989年---2002年。 本集以改革开放不断深化，综合国力全面提升，中国经济发展逐步融入世界，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。
毛泽东 邓小平 江泽民
（2）综合上述材料并结合所学知识回答：中国共产党三代领导人在理论创新上的突出成就有哪些？简要说明这些理论创新对推动中国革命和建设所起的重要作用。
（3）一百多年来中华民族“复兴之路”充满艰辛，仁人志士们的哪些精神值得我们学习？
2010年，“艰难的抉择”是网络流行语。其实在中国近代史上，“抉择”问题比比皆是。阅读下列材料：
材料一 以忠刚慑泰西之魄，而以精思窃制器之术，国耻足兴，于公是望！
——曹国藩《复李少茎中丞》
材料二夫共和是否决不能行于我国，此非可以空言折人之口，必有待于他日之试验，此勿深论。然问国家之弊，极于前清时代，不行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，为道果克致乎？……夫谓共和不能行于中国，则完全之君主立宪，其与共和相去一问耳。……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。…………既认为可以行君主立宪之国民，自应认为可以行共和之国民。
——梁启超《中国立国大方针商榷书》（1912年5月7日）
材料三中华民国就像我的孩子，他现在有淹死的危险。我要设法使他不沉下去，而我们在河中被急流冲走。我向英国和美国求救，他们站河岸上嘲笑我。这时候漂来苏俄这根稻草。因为要淹死了，我只好抓住他。英国和美国在岸上向我大喊，千万不要那根稻草。但是他们不帮助我。他们只顾自己嘲笑，却又叫我不要抓苏俄这根稻草。我知道那是一根稻草，但是总比什么都没有好。
——《孙中山集外集》
请回答：
（1）材料三中，曾国藩抉择了什么？据所学知识指出，迫使他做出这一抉择原因的主要史实。
（2）据材料二并结合所学，指出粱启超的抉择发生了怎样的变化。这种变化说明了什么？
（3）据材料三并结合所学知识，说明孙中山是如何抓住“苏俄这根稻草”的。
（4）综各以上材料，指出上述历史人物作出不同抉择的共同作用是什么？
阅读下列材料：
材料一 乾纲独断，乃本朝家法。自……皇考（雍正）以来，一切用人听言，大权从未旁假。即左右亲信大臣，亦未有能荣辱人，能生死人者，盖与其权移于下，而作威作福，肆行无忌，何若操之自上，而当宽而宽，当严而严，此朕所恪守前规，不敢稍懈者。
——《乾隆实录》
材料二 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利归于己，以天下之害尽归于人……以我之大私为天下之大公，始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
——《明夷待访录·原君》
材料三 尚忆戊戌之岁，清朝方锐意变法，而廷臣之向背不同。某侍御，主于变法者也，疏论礼部尚书许应揆腹诽新政。上令（许）自陈，以为无罪，而某侍御遂为舆论所不直。夫其人躬言变法，而不知其所谓变者，将由法度之君主而为无法之专制乎？……呜呼！
——严复《法意》
材料四 中国以四五千年的君主国体，一旦改为民主，在世界新趋势虽顺，在世界旧观念则逆。况以一二人为之，则因逆而更难。而孙中山不畏难，不怕苦，不耻屡仆屡起，集合同志，谋举革命，千回百折，备尝艰辛。……孙中山之革命，则为国体之改革，与一朝一姓之更变，迥然不同。
——张謇《追悼孙中山的演说》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出“大权从未旁假”的理由。
（2）概括材料二中作者的核心观点。结合所学知识指出他这一思想产生的原因。
（3）材料三中严复对什么现象发出悲叹？结合材料一、二，说明这种现象产生的根源。
（4）据材料四，指出孙中山先生“备尝艰辛”还要坚持革命的原因。
（5）综合上述材料，指出中国走向民主的过程中有哪些特点。
阅读下列材料：
材料1：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料2：是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料3：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
请回答：
（1）结合所学知识，用史实说明材料1中徐光启把欧洲的自然科学介绍到了中国，并分析“相互的启蒙”没有持续下去的原因，概括当时翻译的内容和作用。
（2）依据材料2、3对比材料1，说明在中西文化交流上的新变化。并分析出现这种变化的原因。
（3）结合材料3、4说明中国人在向西方学习的内容上有何新发展?
（4）综合上述材料，谈谈你对中国向西方学习的认识。
某中学历史兴趣小组举办了一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动。他们认识到思想文化既有共性也有差异性，较为全面地了解了差异形成的基础以及这种差异在各方面的表现，深刻感受到文化艺术的魅力和文化交流的重要性。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题。
材料一 东西方的古代哲学
（1）观察上面两幅画，它们所描述的景象反映了一
种什么共同社会氛围？结合所学知识，分析东西方思想家关注问题角度会有何不同。
材料二 东西方的启蒙思想
……16、17世纪的中国，资本主义萌芽还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甑们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度；孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。————张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（2）中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？依据材料二并结合所学知识，分析说明中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。
材料三 近代东西方的交流
从鸦片战争开始，中国近代的思想领域先后出现过许多进步的社会思潮，有地主阶级的新思潮、洋务思想，有资产阶级的维新思想、革命思想、新文化运动，也有无产阶级的马克思主义，在“向西方学习”的道路上不断发展、层层递进，最终找到了一条救国救民的真理指导中国人民走上了独立、富强、民主、文明的道路。新文化运动的领导者陈独秀这样认为“主张尊孔，势必立君；主张立宪，势必复辟……孔教与共和。乃绝对不相容之物，存其一必废其一”。
(3)你认为新文化运动比资产阶级维新思想与民主革命思想在反封建方面有哪些进步?
阅读下列材料：
材料一 1913年江苏第一师范学校招生，应考者三百余人，皆中小学生。校长
杨月如先生嘱各举崇拜人物，以表其景仰之诚。
统计结果如下：
| 序号 |
崇拜的人数 |
被崇拜者 |
| 1 |
153 |
孔子 |
| 2 |
61 |
孟子 |
| 3 |
17 |
孙中山 |
| 4 |
11 |
颜渊 |
| 5 |
8 |
诸葛亮、范仲 淹 |
| 6 |
7 |
岳飞 |
| 7 |
6 |
王守仁 |
| 8 |
4 |
大禹、陶侃、朱熹、华盛顿等 |
| 9 |
3 |
程德全 |
| 10 |
2 |
苏轼、康有为、袁世凯等 |
| 11 |
1 |
伯夷、周公、苏秦、张仪、秦始皇、张良、 萧何、韩信、司马迁、马援、班超、韩愈、司马光、程颐、徐光启、顾宪成、史可法、曾纪泽、苏格拉底、亚里士多德、马丁·路德、培根、卢梭、梁启超、武训、安重根等 |
| 12 |
23 |
无崇拜者 |
——据《考师范之笑话》上海《时报》1913-7-1.
材料二 1923年，北京大学校庆25周年纪念的一份民意测验中，有“你心目中国内或世界大人物，是哪位？”的问题，回答者大多数
来自学生，答案却大相径庭，结果如下：
1923年北京大学校庆25周年民意测验第6题统计表
---------------------------------------------------------------
姓名 
票数 姓名 票数 姓名 票数 姓名 票数
---------------------------------------------------------------
孙中山 473 陈独秀
173 蔡元培 153 段祺瑞 45
胡适 45 梁启超 29 吴佩孚 27 李大钊 25
章太炎 10 冯玉祥 7 袁世凯 5 康有为 3
黎元洪 1 孔子 1 庄周 1 诸葛亮 1
曾国藩 1 汉武帝 1
合计： 1056
--------------------------------------------------------------------
姓 名 票数 姓 名 票数 姓 名 票数 姓 名 票数
--------------------------------------------------------------------
列宁 227 威尔逊 51 罗素 24 泰戈尔 17
爱因斯坦 16 威廉二世 12 杜洛斯基 12 华盛顿 11
甘地 9 杜威 9 俾斯麦 9 林肯 9
托尔斯泰 7 路易·乔治 6 马克思 6 马丁·路德 1
合计： 497
——据朱务善《本校二十五周年纪念日之“民意测量”》，《北京大学日刊》1924-3-5
回答以下问题：
① 从整体上看，材料一和材料二的调查结果各有何特点？
② 你认为什么因素导致了
民意测验的结果的差别如此之大？
③引用上述资料对研究历史会有怎样的作用？
中国的儒家思想强调对人的尊重，主张重民重人，法国启蒙思想家进一步提出了人权学说。儒家思想和启蒙运动对中外政治、文化产生了广泛而深远的影响。
材料一：和欧洲、印度文化中的神学独断相比，中国文化显示了它的理性的一面。它没有把人的道德情感引导向外在的崇拜对象或莫测的境界，肯定正常情欲的合理性，强调对它的合理引导。英国人李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家有两种根本自相矛盾的倾向，一方面它助长了科学的萌芽，一方面又使之受到损害。因为就前一方面来说，儒家思想基本上是重理性的，反对任何迷信以至超自然的宗教……就后一方面来说，儒家思想把注意力倾注于人类社会生活，而无视非人类的现象，只研究‘事’，而不研究‘物’。
材料二：《论语》是孔子对弟子讲学的语录，反映了孔子思想。《论语》记载：“子不语怪力乱神。”（述而）“樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉樊须也。上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，其子而至矣，焉用稼。”（子路）
材料三：“分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这班反共和的伦理、文学等旧思想完全活泼干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这次共和招牌也是挂不住的。”“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和，亦扰愚之信仰共和，必排孔教。”
——《陈独秀文章选编》
材料四：如果说 18 世纪欧洲（主要是法国）的启蒙运动使人从神权的桂桔下解放出来，那么“五四”新文化运动则使中国人从孔子儒学为轴心的传统文化的束缚中挣脱出来， … … 80 年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。 … … 中国人因此找到了一个最重要最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。
——摘自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
材料五：启蒙运动是欧洲文化史上光辉灿烂的一页。在启蒙时代，欧洲知识界对西方文明传统信仰和价值观重修思考，强有力地扫荡了笼罩着西方世界的封建思想和宗教思想和宗教神学的迷雾。启蒙在理论上为美国革命和法国以及欧洲和美洲的其他革命和改革做准备。《独立宣言》、《人权宣言》是启蒙原则的法律化，某些立法原则在《拿破仑法典》中变为现实。
——《中国中学教学百科全书·历史卷》
（1）综合材料一、二回答为什么说儒家思想重理性？（2 分）这种理性是怎样“助长了科学的萌芽”?（4 分）为什么儒家思想又损害科学的发展？（4 分）
（2）据材料三结合所学知识回答为什么陈独秀说“尊重孔教”是腐朽思想？（2 分）并论证“信仰共和，必排孔教”主张的合理性。材料四中“最重要最本质的是非标准”是指的什么标准？（2 分）结合新文化运动的意义分析为什么说这个标准找到后才有“完全意义上的近代中国和近代中国人”?
（3）据材料五结合所学知识指出，欧洲启蒙运动在哪些方面对西方文明传统信仰和价值观进行了重建？为什么说美国《独立宣言》和法国《人权宣言》是启蒙原则的法律化
阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志•》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三 康有为在《孔子改制考》一书中宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣贤王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。 ——摘自《中国近代史》
材料四 1905年邓实先生发表《古学复兴论》：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿懦瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死。扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？”
请回答：
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）据材料三与所学知识分析康有为将孔子宣传为变革先师的原因。
（3）据材料四并结合所学知识，比较邓实与新文化运动倡导者对中国传统文化认识的异同点。
“孔子的命运”
材料一：他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。 ——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二：这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
材料三：“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。自20世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。”
问题
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵；并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的
（2）依据材料二和所学知识，说说应如何理解材料二中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？
（3）你如何理解材料三中孔子死后，“总是当着‘敲门砖’的差使的”？自20世纪的开始以来，为什么“孔夫子的运气是很坏的”？
阅读下列材料
材料一：数千年来，中国人都以“中国”与“四夷”（即周围世界）相对称，也就是用“中国中心”的
世界坐标轴来认识世界，并而构成自己的自足发展的大陆帝国体系。……核心价值观是“天下国家”观和“夷夏之防”的儒家理论，它们转化为中国人的“自我形象”意识，成为支配从中国统治者一直到普通人的思维定势。当近代西方商人、传教士、外国使节来叩击中华帝国大门时，我国朝廷对当时国际社会懵然不知，仍然一概视为传统的“藩属”。采取卑视和抚绥的政策……为了适应中国的“以夏变夷”的观念，早期东来的聪明的耶稣会士打开进入中国大门传教的方法是，首先自我“中国化”，然后再使中国人“基督教化”。为迎合中国人的“中国中心”的意识，意大利传教士利玛窦向明廷所献的世界地图，就精心设计，把中国的地理位置安排在“中心”。
材料二：（中国）在门户被打开之后，清廷力图维持封闭的体制的残局……清政府坚持祖宗规定的皇朝体制的一个最突出例子是关于“觐见”礼仪问题。……咸丰年间，理藩院仍要求俄使普提雅廷按贡使礼节到午门行三跪九叩礼……外国公使要求驻京，咸丰皇帝甚至有意以全免英国商品的关税为条件，换取英法撤消这项要求。1858年与英法所订的天津条约写明今后外国公使觐见中国皇帝时，不可行“有碍于国体之礼”，但清政府为了维护天朝皇帝至尊无上的虚假“形象”，仍然纠缠不让步。……割地赔款可以不争，这个“体制”问题却非争不可。
材料三：中国士大夫知识分子是背着沉重的传统儒学包袱，从“经世之学”的观点出发去学习西洋技术的。根深蒂固的华夏文化优越感使当时人们对西技的认识产生种种歪曲图象。1866年被派遣出使欧洲的第一个清廷官员斌椿，在法国首次见到自行车，视为中国古代“木牛流马”之遗意。洋务派首领奕认为西方的天文算学“实本于中术之天元”。由此而形成一套“西学源于中学”的说法。当时倡导附合此说的人，包括著名的维新派人士冯桂芬、曾纪泽、郭嵩涛、郑观应、薛福成、黄遵宪在内。
——以上材料均摘自罗荣渠著《现代化新论》
⑴据材料一和所学知识，利玛窦等西方传教士在中国的传教策略是什么？早期传教士在中国传
教的最终结果如何？
⑵罗荣渠认为，中国的现代化是“被延误的现代化”。概括以上材料，说明中国人的哪些思想认识延误
了中国的现代化进程。
⑶据材料三并结合所学知识，鸦片战争后至甲午战争前，中国人的这种思想认识延误了中国现代化进程
的主要表现是什么？
⑷综合以上材料，从根本上说是必须先实现哪方面的现代化，才能保证其他方面现代化的顺利实现？
思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，先进思想的传播在社会发展中起到重要作用。阅读下列材料：
材料一 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。下面是这一时期出现的两位伟大的精神导师。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
材料二 西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的。……到 17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》
材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者。当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。——陈独秀《吾人最后之觉悟》
回答下列问题：
（1）材料一的苏格拉底和孔子在重建社会秩序方面各有何主张？各自的背景是什么？(4分)
（2）根据所学知识指出材料二中18世纪欧洲在政治、经济、思想领域“催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生”的 “三大革命”。
（3）“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了学术觉悟、政治觉悟和伦理觉悟三个阶段。据材料三及所学知识，分别指出这三种“觉悟”的主要实践活动是什么？(5分)
阅读下列材料：
材料一 “僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。”
——《史记·商君列传》
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
——《明夷待访录·财计三》
材料二 郑观应主张“欲制西人以自强，莫如振兴商务”“商务者，国家之元气也”“初则学商战于外人，继则与外人商战。”
张謇认为“富民强国之本实在于工”“实业亦必有的，……何在?在棉铁，而棉尤宜先。”“国人不知进出口货价相抵，……较赔款甚，若不能设法，即不亡国，也要穷死。”
材料三 航海乃是谋求本共和国福利与安全最重要的手段……自公元1651年起及从此以后……无论为英人或别国人的殖民地所生长、出产或制造的任何货物或商品，如非由属于本共和国人民所有的任何种类船舶载运，皆不得输入或带进英吉利共和国…或殖民地或领土……如违反本条例，其全部进口货物，应予没收，运载该项货物或商品入口的船舶……亦应一并没收。
——英国《航海条例》(1651年10月)
材料四 1838年在曼彻斯特成立了“反谷物法同盟”，并吸引了不少工人群众参加其活动。1846年，国会在社会压力下终于废除《谷物法》，…… 1846—1849年英国取消了大约200种商品的进口税。这些政策大大帮助了英国工业品的出口并使原料和粮食进口增加，价格下降，促进了英国工业的更大发展。
——刘宗绪《世界近代史》
请回答：
（1）概括指出材料一两段引文所体现的不同经济思想，并分析其产生的社会根源。
（2）根据材料二概括张謇和郑观应两人思想认识的异同点。
（3）根据材料三、四概括英国的经济政策发生了怎样的变化，结合所学知识分析发生这一变化的原
因。
（4）综合上述材料，你认为经济政策的制定应遵循怎样的原则？
(37分)阅读下列材料：
材料一 京师同文馆当时主要以培养外语翻译、洋务人才为目的，这与传统的儒家学院大不相同，因此也遭到那些守旧士大夫们的强烈反对。这不，没开馆呢，京师上下便谣言四起，当时流传一副对联说“诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略,诱佳子弟拜异类为师”，也有骂“胡闹！胡闹！教人都从了天主教”，更有士大夫危言耸听地说，“未同而言，斯文将丧”（暗嵌“同文”二字）;“孔门弟子，鬼谷先生，试图把京师同文馆给打下去”。在一片反对声浪中，奕诉得了一个“鬼子六”的绰号(奕诉排行老六，又常与洋鬼子打交道，故得此名）……在守旧派士大夫的鼓噪下，很多有意投考同文馆的官员，最后都打了退堂鼓。结果同文馆在98个报名者中只录取了 30人，而因被录取者的素质太低，很快又被淘汰了 20人，剩下的10人最后也只有5人毕业。洋务派本希望通过同文馆培养一批精通西学的中高层官员，这个计划几同夭折。
――《揭密慈禧大槁洋务运动始末》
材料二 中国各省设立制造、船政、枪炮、子药等局不下十佘处，向外洋购置机器物件不下千百万金，而于制造本源并未领略。不闻某厂新创一枪一炮，能突过泰西；不闻某局自制一机器，能创垂民用。一旦有事，件件仍须购自外洋，岂真华人之智不及西人哉！推其病源厥有三故：各厂之设也，类依洋人成事，而中国所延洋匠，未必通材,往往仅晓粗工，不知精诣，袭迹象而遗神明，其病一。厂系官办，一切工料资本每岁均有定额，即有自出心裁，思创一器者，而所需成本,苦于无从报销……今中国之工匠，既无坚忍之力，国家又别无鼓舞之途，遂事事依样葫芦，一成不变，其病二……今中国各局总办提调人员，或且九九之数未谙,授以矿质而不能辨，叩以机括而不能名，但求不至偷工减料巳属难得，器械利钝，悉听工匠指挥，茫无分晓，其病三。
一――《中国近代工业史资料》第三辑
材料三 新式企业“全恃官力则巨费难筹，兼集商资则众擎易举。然全归商办，则土棍或至阻挠，兼依官威，则吏役又多需索。必官督商办，各有责成……则上下相继，二弊俱去”。
——郑观应《盛世危言》第4卷
材料四 窃谓中国欲借官厂制器，虽百年亦终无起色，必须准各省广开民厂，令民间自为讲求，如国家欲购枪炮船械机器,均托民厂包办包用，其试不如式者，虽定造亦必剔退，则人人有争利之心，亏本之惧，自然专心致志，实力讲求，以期驾乎清末大臣条陈西制之上。
——清末大臣条陈“变法自强事宜”
请回答：
（1）材料一中洋务派希望通过同文馆培养一批精通西学的中高层官员的计划为什么会“几同夭折”？这一事例与洋务运动开启了中国近代化大门的说法矛盾吗？请说明理由。
（2）依据材料二，指出当时中国洋务企业的发展中存在的问题。为解决其中的问题，洋务派作出了怎样的重大努力？
（3）结合材料二、材料四及所学知识，评价材料三中郑观应的方案。(8分）
（4）请对材料四的方案作出可行性论证。
阅读下列材料，根据所学知识，回答问题：
材料：梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
请回答
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想?选种“新思想”对欧洲社会发展有何意义？
（3）你认为梁启超作出上进比较的意图是什么？结合时代背景，分析粱启超的意愿在当时没能实现的主要原因是什么？
粤公网安备 44130202000953号