阅读下列材料：
材料一 魏源在《海国图志•》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二   1898年，张之洞发表《劝学篇》：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三  康有为在《孔子改制考》一书中宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣贤王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的。                                           ——摘自《中国近代史》
材料四  1905年邓实先生发表《古学复兴论》：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪则为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿懦瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死。扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？”
请回答：
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）据材料三与所学知识分析康有为将孔子宣传为变革先师的原因。
（3）据材料四并结合所学知识，比较邓实与新文化运动倡导者对中国传统文化认识的异同点。