孔子及儒家文化的命运，在历史的波涛中沉浮。2005全球联合祭孔，孔子及其思想又一次回到了全人类的视野之中。
材料一 丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学……今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。……”
——《史记·秦始皇本纪》
（1）根据材料一及所学知识，你如何评价秦朝的焚书坑儒？
（2）结合材料二及所学知识，概括封建统治思想的特点及其对于封建统治的作用。
（3）材料三与材料四分别反映的历史事件之间有什么联系？
（4）有人说：“孔子是打不倒的”，那是因为儒家思想在今天依然具有广泛的影响，请你列举两例？
中外教育史表明，教育内容变革与社会发展密切相关。阅读下列材料：
材料一 《论语》曰：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”（六经：《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》）。
据《明史》记载，明代科举制“沿唐宋之旧，而稍变其试士之法”。
材料二 1904年清政府学部颁行《奏定学堂章程》，规定中学堂课程，课时如下：
材料三 德国莱比锡大学建于1409年，初期开设的课程有神学、文科（语言）、法学、医科。以后逐渐增加，至19世纪开设了数学、天文学、哲学、逻辑学、物理学、化学、生物学、解剖学等几十个科目，并设立了研究院，鼓励科学研究。德国的其它大学也普遍发生了这样的变化。由于教育的高度发展，德国创造了19世纪末的奇迹。
（1）依据材料一指出中国封建社会教育的核心内容及特点。
（2）结合所学知识说明材料一中“稍变其试士之法”的表现及产生的影响。
（3）与材料一相比，清末中学堂课程内容有哪些特点？你怎样评价？
（4）依据材料三归纳15至19世纪德国大学课程改革的趋势。
（5）综上，谈谈你对教育变革与社会发展关系的认识。
阅读材料，回答问题：
材料一 几天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家们则拿出了……资产阶级的国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料四 启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪在欧洲产生了重大影响，也可以说启蒙思想促使知识和天赋人权的传播，因此使人们以新的观念看待国家、政权机构和宗教生活。
（1）分别概括材料一、二的主要观点。并指出二者的相同之处。
（2）结合所学知识指出，中国明清时期的早期启蒙思想家们提不出“新的社会方案”的根本原因。欧洲启蒙思想家为什么能够拿出“资产阶级的国家蓝图”?他们拿出了怎样的“蓝图”?
（3）根据材料四的观点，结合中国近代史的史实，试举一例简要说明启蒙思想是如何在中国传播并推动社会进步的。
中西文化论战
二十世纪初，我国思想界掀起了一场中西文化论战，以下是其中的一些片段。
材料一：我人今日在迷途中之救济决不能希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固有之文明。此为吾人所深信不疑者。……救济之道，在统整吾固有之文明：其本有系统者，则明了之；其间有错出者，则修整之。……今日之主义主张者，……乃假托于西洋思想以扰乱之。……吾人若望救济于此等主义主张，是犹望魔鬼之接引以入天堂也。魔鬼乎！汝其速灭！
一一杜亚全《迷乱之现代人心》，刊于《东方杂志》第15卷第10号，1918年4月。
材料二： 吾人之於学术，只当论其是不是，不当论其古不古；只当论其粹不粹，不当论其国界国．以其无中外古今之别也。……然今之欧罗巴，学术之隆，远迈往古，吾人直径取用，……彼盲目之国粹论者，守缺抱残，往往国而不粹，以沙为金，岂不更可悯乎！
——陈独秀《随感录》，刊于《新青年》第4卷第4号：1918年4月。
阅读以上材料，结合所学知识回答问题。
（1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出其论战焦点。（不得照抄原文）
（2）简述这场论战的背景。
（3）充分运用材料，并结合所学知识评价这场论战。
阅读下列材料：
材料一 明朝中央机构示意简图
材料二 臣窃闻东西各国，皆以立宪开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强?……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料三 今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义，殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。
——孙中山《<民报>发刊词》
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，指出明朝中央机构发生的重大变化。这一变化反映了中国古代政治怎样的发展趋势?(4分)
（2）依据材料二，概括指出康有为提出了怎样的政治设想?结合所学知识说明上述观点产生的主要原因。(4分)
（3）概括材料三中孙中山的主要观点，结合材料二，比较孙中山与康有为思想主张的不同之处。(4分)
（4）综合上述材料并结合所学知识，说明中国社会明代以后政治思想发展演变的历史趋势。(2分)
简读下列材料，回答问题。
材料一 顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修已治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。
——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
材料二 考证学在清代中叶达到了顶峰，它完全主导了中国的学术界。……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，但没有建立什么新的思想成分，或者说没有创立什么重要的哲学学派。他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。
——徐中约《中国近代史》第6版
材料三 王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。
——《中华文明史》第四卷
材料四 泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根（注：弗兰西斯·培根）兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子，倡实践实用之学。得其大者，（乾嘉）…诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
材料五 李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，万国构煽，实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……公等可不喜谈，鄙人若亦不谈，天下赖何术以支持耶？中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知。”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军。”
——苑书义《李鸿章传》
（1）据材料一、二、三结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征，它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？
（2）材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。
（3）梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，对梁的观点进行评述。
（4）根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展最大影响是什么
围绕中国古代政体是否属于专制政体，西方曾进行了长期的论战。阅读下列材料，回答问题。
材料一 虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制……它还在一定程度上是贵族政体。……我已做过彻底的调查研究，可以肯定下述情况是确凿无疑的,那就是：皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱，或增大其权力，除非根据某个大臣提出的要求这样做。
——《利玛窦中国札记》
材料二 我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……是不是我们的教士们被秩序的外表所迷惑了呢?是不是因为在那里，不断地行使单一的个人意志，使他们受到了感动呢?
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一、二，概括利玛窦与孟德斯鸠各自的观点。(4分)
(2)依据上述材料，你认为谁的观点更可信?请结合材料及人物所处的社会环境，阐明你的理由。(假定明清政治制度基本相同)
(3)据清华大学侯旭东教授研究，“中国专制说”在欧洲萌生，代表的是西方人的中国观，这种观点在近代传入中国，短时间之内便被广泛传播。请结合时代背景，简析“中国专制说”在近代中国广泛传播的原因。
在中西文化交流、碰撞的过程中，古代中国在世界文明历程中遥遥领先，曾以“中学西传”著称于世；但是由于明清时期的社会转型渐趋落后，近代以来中国在与西方文明的交汇过程中又出现了“西学东渐”的趋势
材料一：
材料二 徐光启于1606年与意大利传教士利玛窦合译了克拉维斯注释的欧几里得《几何原本》一至六卷平面几何部分。他又编译了《大测》，把平面三角介绍进来。他还和利玛窦合译了《测量法义》一卷，并写了《测量同义》与《勾股义》两书。徐光启热心于农业的科学研究与试验，编著了《农政全书》，这是他最大的贡献。他又与意大利传教士熊三拔合作编译了《泰西水法》六卷，在中国原有水利灌溉方法和工具的基础上，选择对当时具有实用价值的先进方法，经过制器和试验，编译入书。并在天津开辟水田，试用新法，大获成功。
材料三 在西学东渐的过程中，有几位里程碑式的人物，他们分别是
（1）结合材料一，请举出宋元时期“中学西传”的具体史实。
（2）结合材料二，分析明朝晚期出现的“西学东渐”的原因。为何在明朝晚期的“西学东渐”没有能使中国从传统科技真正走向近代科技？请结合时代背景分析。
（3）根据材料三的提示简要概括近代以来“西学东渐”特征。
（4）试分析“中学西传”转向“西学东渐”过程中所蕴含的中国社会的变迁。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 梭伦根据农业的收入把公民分为4个等级：第一等级是地产收入达到500斗（每斗约合52．53公升）的公民，称"500斗级”；第=等级是收入达300斗、有养马能力者，叫骑士级；第三等级是收入达200斗、有牛耕者，叫“牛轭级”；第四等级是收入在200斗以下的公民，他们土地很少，不得不为他人做雇工，称“雇工级”。根据公民所属的等级决定其所要承担的政治义务，等级越高，担任的公共职务越高；军事义务也按等级分配。
一一马克垚主编《世界文明史》
材料二 由于制宪的程序民主、愿望正义、有现实意义，与会代表还是达成了一致意见，终于制定了一部新宪法——《1787年宪法》。……当朋友问富兰克林新国家将拥有什么样的政府时，富兰克林回答说：“一个共和国，夫人。如果你能维持它。”
—— [美]乔伊·哈克姆著《自由的历程：美坚图史》
材料三 梁启超在1899午4月《清议报》上发表的《各国宪法异同论》中已经使用“宪政”一词，将宪政解释为立宪政体，“世界之政体有两种：一曰有宪法之政（亦名立宪政体）；二曰无宪法之政（亦名专制之政）。立宪政体，亦名有限权之政体。专制政体，亦名无限权之政体。有限权者云，君有君之权，权有限；官有官之权，权有限；民有民之权，权有限。”……清未预备立宪启动后，宪政一词的使用渐渐增多。
——张一兵主编《政治哲学关键词》
（1）材料一中的改革措施对古希腊民主政治的发展有何历史意义？
（2）结合所学知识，用史实说明美国《l787年宪法》如何体现了“程序民主”？
（3）据材料三并结合所学知识，概括梁启超的宪政思想及其实践。
在中西文化交流上，我国历史上从汉朝至清朝几个朝代都有不同表现。阅读下列几段话后，回答下列问题。
汉唐虽然有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到。凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，决不介怀。
宋元时期的科技文化传播到欧洲（“中学西传”）对欧洲产生了重大影响。
清代一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰。
中国近代前期，西方科技文化不断涌入中国（“西学东渐”）不断冲击着中国传统文化的正统地位。
（1）汉唐与清对待外来文化的态度有什么不同？分别产生了什么影响？
（2）宋元时期，科技文化“中学西传”有哪些具体表现？分别对欧洲产生了什么影响？
（3）试简述中国近代前期“西学东渐”的过程。
（4）试分析出现“西学东渐”这种现象的主要原因？
阅读下列材料：
以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。
材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。
——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。
——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。
——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
请回答：
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所作的工作。(2分)并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。
（2）在材料二中陈独秀如何评价孔学？归纳陈独秀的反孔理由。结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。
（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的？结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。
阅读下列材料：
材料一 观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开新之效，已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡…，臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。
一一康有为《应诏统筹全局折》
材料二 中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这一政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，…”那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
—孙中山《在东赢<民报>创刊周年庆祝大会上的演说》
材料三 ……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了许多事：流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗．
—一陈独秀《本志罪案之答辫书》
材料四 毛泽东也曾对英国《泰晤士报》的记者福尔曼说过：“我们信仰与实行民主政治……限制任何一党专政的可能。”
一一笑蜀《历史的先声——半个世纪前的庄严承诺》
请回答：
（1）根据材料结合所学知识简要说明以上几位历史人物所代表的政治派别及对实现中国近代政治民主化所作的主要努力。
（2）据此概括指出中国近代政治民主化的主要特点。
材料一 凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半……盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平均，人人饱暖矣。 摘自《天朝田亩制度》
材料二 中国文武制度，纲常名教，事事远出西人之上，独火器万万不及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。 摘自李鸿章《上总理衙门书》
材料三 (一)驱除鞑虏。……满洲政府穷凶极恶，今已贯盈，义师所指……(二)恢复中华。 ……驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。(三) 创立民国。今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。(四)平均地权。……核定天下地价，其现 有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进 步之增价，则归于国家，为国民所共事。
摘自孙中山《同盟会宣言》根据材料与所学知识回答；
(1)上述三则材料分别代表近代中国哪个阶级 （派别）主张? (3分）
(2)材料一的基本主张有哪两点？能否落实?原因何在？(4分）
(3)材料二的主张的根本缺陷何在?这导致了什么结局? (3分）
(4)材料三作为革命纲领中的核心是什么?结果怎样？(3分）
(5)对比三则材料，你能得出怎样的认识? (1分）
阅读材料，按要求回答问题。
材料一 今年是中国共产党成立90周年，新华社陆续播发了100多位优秀共产党员的先进事迹，以缅怀传播马克思主义，创立中国共产党的革命先驱。
材料二 毛泽东是20世纪魅力超群的政治家，他使中国有了一个新的开端……一场没有毛泽东的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的、区别于其他国家共产主义运动的特色。
——R·特里尔《毛泽东传》
材料三 胡锦涛同志在中共十七大报告中指出：“我们即将迎来改革开放三十周年。一九七八年，我们党召开具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了改革开放新时期。从那时以来……中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。……”
------《中共十七大报告》（2007年）
（1）你认为在中国第一个传播马克思主义思想的人是谁？说明理由
（2）毛泽东领导的区别于其他国家共产主义运动的特色主要特现在哪里？
（3）改革开放以来，在中共的领导下，社会主义发展迅速、国力增强，有人认为这一时期的时代主题是民族振兴与崛起，请以政治建设、祖国统一大业、外交和科技方面的成就各举一例来说明。
阅读下列材料(19分)
材料一 彼特拉克在诗里控诉罗马教廷是“万端诡计的熔炉，阴暗的牢房；善良在那里凋谢，邪恶在那里滋长。”他倡导以“人的学问”来对抗“神的学问”。
材料二 一切权利属于人民，当人民的权利被篡夺并被应用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者。
——卢梭《社会契约论》
材料三 孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由证券也。……今以专制护符之孔子入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为润育自由之宪法也……此专制复活之先声也。——1917年李大钊《孔子与宪法》：
（1）材料一和材料二各反映了什么思想？思想的本质特征是什么？
（2）材料三体现了作者什么思想主张？他是在什么样的背景下提出的？
（3）以上三则材料所反映的思想有什么联系？
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