洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为（ ）
| A．拜上帝教不足以支撑其政权 |
| B．太平天国定都天京后战局出现逆转 |
| C．反孔受到传统士绅的抵制 |
| D．太平天国未能得到西方势力的支持 |
第二次鸦片战争结束后，列强主动表示愿意协助清政府剿灭太平天国。据图分析列强此举的主要目的是为了（ ）
| A．能让外国人到长江流域游历、经商和传教 |
| B．确保外国军舰和商船可在长江各口岸航行 |
| C．使战争中获得部分权益能得以落实 |
| D．扶植清政府作为统治中国的工具 |
有学者认为《资政新篇》的价值在于，它在近代条件下给农民革命提示了一条摆脱封建羁绊，甩开落后空想，继续前进的方向和道路。这反映了《资政新篇》（ ）
| A．体现了传统社会的平均主义心态 |
| B．有着超前意义并符合历史发展潮流 |
| C．克服了农民阶级局限并具有可行性 |
| D．获得了广大下层民众的理解支持 |
1858年，第二次鸦片战争正在进行，洪秀全写了一份御诏给英国特使额尔金，翻译官很艰难地把它译成英文，额尔金看后认为这是一个非常奇特的作品，这份御诏充满着像“西洋番弟把心开，替天出力该又该，替爷替哥杀妖魔，报爷生养战胜回”这样的词句。这反映了当时（ ）
| A．国内阶级矛盾激化 | B．列强侵略导致民族危机加重 |
| C．中外反动势力勾结 | D．强国御侮成为思潮 |
恩格斯在《波斯和中国》一文中说：“古老中国的末日正在迅速到来。国内战争已使帝国的南方与北方分立……过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎，同时我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光。”这里的“国内战争”是指:
| A．太平天国运动 | B．第二次鸦片战争 |
| C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中认为，太平天国运动所过之处，往往焚学堂，毁木主，入金陵以后，又曾大规模搜书和焚书，“在秦始皇之后，像这样恣肆地践踏孔孟的事是没有先例的。”。之所以出现材料的情况，原因最可能是 （ ）
| A．儒家思想是封建制度的精神支柱 | B．宣传西方的资产阶级民主思想 |
| C．使农民彻底摆脱儒家思想的影响 | D．说明上帝具有唯一神圣的地位 |
《重读近代史》一书中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成反比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”与这一叙述相关的历史事件应该是
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 | C．辛亥革命 | D．国民革命 |
有人参观了位于南京的太平天国东王府后感叹道：“太平天国幸好失败了，不然洪秀全又是一个朱元璋”。此人的观点( )
| A．否认了太平天国的革命性 | B．具有主观臆断性 |
| C．站在地主阶级立场说话 | D．客观地指出了农民阶级的局限性 |
著名历史学家陈旭麓教授在评论近代某一历史事件时写道：“其悲剧意义不仅在于他们失败的结局，更在于他们借助宗教猛烈冲击传统却不能借助宗教而挣脱传统的六道轮回,反封建的人没办法洗净自己身上的封建东西。这一历史事件是
| A．鸦片战争 | B．辛亥革命 |
| C．洋务运动 | D．太平天国运动 |
下列太平天国的事件中，能够与当时世界历史潮流同步的是：（ ）
| A．颁布《天朝田亩制度》 | B．洪仁玕的《资政新篇》 |
| C．严惩外国侵略者 | D．反对腐朽没落的封建统治 |
《天朝田亩制度》表达了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的愿望，反映出太平天国的理想境界是（ ）
| A．民主 | B．平等 |
| C．自由 | D．独立 |
以下是某西方国家特使致本国外交大臣的密函：“额尔金勋爵把事情搞得太过火了，甚至想消灭现今统治的皇朝，可能还要去援助南京叛乱份子，我不愿意、也不能够走到这样的地步，与其为了满足一种复仇的需要而去损害我们在这一国家的利益，那我就宁愿和他分手……”此密函可能写于
| A．第一次鸦片战争期间 | B．第二次鸦片战争期间 |
| C．八国联军侵华战争期间 | D．辛亥革命期间 |
天国正式建立政权，形成与清朝对峙局面的历史事件是
粤公网安备 44130202000953号