苏格拉底倡导：“有思想力的人是万物的尺度”，据此他主张（ ）
| A．让每个成年男子都参与国家管理 | B．人类是自然界中最高级的 |
| C．国家应由少数精英分子来治理 | D．人类是有能力认识自然的 |
学生：请问什么事善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。
苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
学生：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
学生：这是善行。上边是苏格拉底和学生的对话，苏格拉底关于“善行”的话，表明
| A．苏格拉底没有判断善恶的标准 | B．善恶具有相对性 |
| C．只要目的正确，恶行也可以理解 | D．时间按没有善行与恶行之分 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 |
| B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 |
| D．反对贵族专权暴政 |
他提出“美德即知识”的思想，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他是( )
| A．苏格拉底 | B．柏拉图 | C．亚里士多德 | D．普罗泰格拉 |
[美]斯通普夫、菲泽在《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》一书中指出：“他把一生大部分的时间都用在审视他自己的生活和其他雅典人的生活和思想上……他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。”据此推断“他”应是
| A．普罗塔格拉 | B．泰勒斯 | C．苏格拉底 | D．伯里克利 |
苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌啊？”这个伟人回答：“这样我死的时候就多会唱一首歌。”这体现了苏格拉底的什么思想（ ）
| A．人是万物的尺度 |
| B．认识你自己 |
| C．知识即美德 |
| D．吾爱吾师，吾尤爱真理 |
“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”这句话表明苏格拉底：（ ）
| A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 | B．强调生命的伟大意义、决定作用 |
| C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂 | D．主张不断认识自我，追求生命真谛 |
智者学派和苏格拉底思想的相同点是 （ ）
| A．以人和人类社会为探索的主题 | B．有思想力度的人是万物的尺度 |
| C．以人的感觉为判定万物的准绳 | D．强调道德行为是以知识为基础 |
康德说：“人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。”此语反映的思想源于
| A．孔子 | B．苏格拉底 | C．普罗塔戈拉 | D．薄伽丘 |
苏格拉底在受审时申辩说："打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。"这段话表明苏格拉底是
| A． | 维护公民生存权利 | B． | 捍卫思想自由原则 |
| C． | 抗议雅典司法不公 | D． | 反对贵族专权暴政 |
某位古希腊哲学家首次让哲学"成为探究生活和道德、善与恶所必需"的学问。这位哲学家是
| A． | 普罗泰格拉（普罗塔格拉） | B． | 苏格拉底 |
| C． | 柏拉图 | D． | 亚里士多德 |
苏格拉底提出“美德就是知识”的含义是
| A．强调知行合一、真善一体的道理 |
| B．认为人的知识越多品德越高尚 |
| C．道德知识仅适用于理念世界 |
| D．道德的标准是因人而异 |
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