美斯通普夫、菲泽在《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》一书

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[美]斯通普夫、菲泽在《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》一书中指出：“他把一生大部分的时间都用在审视他自己的生活和其他雅典人的生活和思想上……他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。”据此推断“他”应是

A．普罗塔格拉

B．泰勒斯

C．苏格拉底

D．伯里克利

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中国古代的四大发明传入欧洲，加快了西方迈入近代社会的步伐。“替宗教改革开路”的发明是

A．造纸术

B．火药

C．印刷术

D．指南针

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某学生从历史辨析栏目中下载了四段话。其中与历史事实相符合的一句是

A．春秋时，有人在野外行走，带着司南辨识方向

B．秦朝时，有人在纸上书写一种小篆字体

C．西汉时，有人用活字排版《伤寒杂病论》

D．唐朝时，有人使用火药武器同阿拉伯人交战

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．民为邦本
C．天下为公	D．民贵君轻

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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

A．爱无差等	B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子	D．存天理，灭人欲

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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰‘世异则事异’。”这反映了

A．孟子的“仁政”学说	B．韩非子的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想	D．庄子的“齐物”观点

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