苏格拉底说,一条船,应由熟悉航海的人驾驶:纺羊毛时,妇女应管理男子。最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的政治意图是( )
A.反对轮番而治 | B.提倡妇女参政 |
C.主张人民主权 | D.宣扬人文精神 |
苏格拉底认为:未经理性审慎的生活是没有价值的,一个人只有真正的认识了自己,才能实现自己的本性,完成自己的使命,成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是 ( )
A.“人是万物的尺度” |
B.“知是行之始,行是知之成” |
C.“真正高贵并非无成,而是自为的” |
D.“神圣的种子不落在家庭里,而落在个人身上” |
苏格拉底认为,“德性存在于人的心灵之中,追随德性也就是关心自己的心灵”,此思想反映了他:
A.体现了对理性的追求 | B.批判了“人是万物的尺度” |
C.意识到德性的重要性 | D.反映了功利主义泛滥 |
“德性是人的本性,……(但)人并不是生来就符合人的本性,只有在理性指导下认识自己的德性,才能使之实现出来。”下列主张与上述言论基本一致的是( )
A.“人性本善” | B.“人性本恶” |
C.“人是万物的尺度” | D.“知识即美德,无知即罪恶” |
苏格拉底曾说:“我认为,想要得到正确的判断,要根据知识,而不应根据多数。”对此理解正确的是( )
A.知识等同于正确的判断 |
B.知识掌握在少数人手中 |
C.苏格拉底批评雅典民主制的弊端 |
D.苏格拉底强调知识等同于法律 |
苏格拉底提出“美德即知识”,认为德性的根据在于知识,有知识就有德性。王阳明提出“致良知”,认为德性的根据在于“良知”,良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是( )
A.都强调知识在美德形成中的主导性 |
B.都坚持德性在政治活动中的关键性 |
C.都遵循逻辑在理论体系中的建构性 |
D.都重视道德在个人修养中的重要性 |
“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度,而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中,对黑格尔的这句话理解正确的是( )
A.要从自然的角度认识世界 |
B.要关注人的尘世生活 |
C.强调知德合一 |
D.强调人类的理性 |
“万物的存在与否,事物的形态性质,全在于人的感觉, 阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽.难受与惬意,全在于人的感觉。”上述材料体现的核心思想是
A.人是万物的尺度 | B.美德即知识() |
C.认识你白己 | D.人人生而平等 |
苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到人间”。下列对这句话理解正确的是( )
①提出“认识你自己”,把思考重点从自然引向自我
②提出 “美德即知识”,启发人们去追寻人生真谛
③把古希腊哲学发展为一门研究人的学科
④提出“人是万物的尺度”,是人类自我意识的第一次觉醒
A.①②③ | B.②③④ |
C.①②④ | D.①②③④ |
有人评价苏格拉底“把古希腊哲学从天上请回人间”。对此评价理解不正确的是( )
A.苏格拉底提出“认识你自己”,把思考重点从自然引向自我 |
B.苏格拉底提出“美德即知识”,启发人们去追寻人生真谛 |
C.格拉底把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问 |
D.体现了苏格拉底提出的“吾爱吾师,吾尤爱真理”的不懈追求精神 |
苏格拉底主张:凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想,不应该去做,哪怕受到当权者或任何法庭的强迫,也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底( )
A.倡导民主政治 | B.强调依法治国 |
C.对理性的尊崇 | D.忽视集体利益 |
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人,孔子周游列国宣传其“仁”、“礼”、“中庸”,柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”,二者共同之处是
A.面对社会转型提出自己治国主张 |
B.代表没落的奴隶主阶级利益 |
C.宣扬自己的哲学思想,教育更多的子弟 |
D.对现实社会制度失望,力图构建和谐社会 |
苏格拉底曾说:一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女应管理男子……最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的主要政治意图是( )
A.提倡妇女参政 | B.主张人民主权 |
C.反对轮番而治 | D.重建道德价值观 |
苏格拉底和孔子是公元前5世纪的东西方思想巨人,两者思想的不同之处是( )
A.重视道德的意义 | B.肯定人的价值 |
C.强调知识的作用 | D.推崇君主权威 |
古希腊诗人西摩尼德斯写道:“德行/住在难攀登的高山/ … … 求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是( )
A.“人是万物的尺度” | B.社会秩序建立在约定上 |
C.“美德即知识” | D.信奉圣经,献身上帝 |