苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。由此可见苏格拉底的学说具有（ ）
| A．人文主义色彩 | B．神秘主义色彩 | C．理性主义色彩 | D．空想主义色彩 |
古希腊是西方文明的精神家园。关于智者学派与苏格拉底，下列说法正确的是（ ）
| A．他们关注的中心问题都是人和人类社会 |
| B．智者学派关注自然，苏格拉底强调人的理性 |
| C．智者学派提出知识就是美德 |
| D．苏格拉底认为世间一切好坏优劣都取决于人的感觉 |
苏格拉底强调“知识即美德”，其含义是
| A．强调知识的作用 | B．苏格拉底开创了希腊哲学追求认识人这一命题 |
| C．表明他认为真理高于一切 | D．表明他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学 |
他曾说“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，他不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他回答：“认识你自己!”材料中的“他”是
| A．普罗塔哥拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
苏格拉底认为雅典“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人是将社会的命运委之于缺乏真知灼见的人们手中……”。上述材料反映了苏格拉底
| A．看到雅典民主制度的弊端 | B．主张实行代议制 |
| C．对民主制度失去信心 | D．主张恢复君主制 |
苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，“新”的含义是：
| A．开始实事求是说明事物的内在原因和本质 |
| B．把哲学讨论的重点从认识自然转移到人类社会上去 |
| C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| D．创立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科 |
关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是
| A．美德是获得知识的前提 | B．美德是知识存在本质所在，而知识又是美德的充分条件 |
| C．美德就等同于知识 | D．知识能充实道德 |
东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二 没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。
——苏格拉底
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？
（3）同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？
（4）通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？
苏格拉底的思想主张有（ ）
①重视人的伦理道德，追求人生真谛 ②反对寡头政治
③人的尊严和价值是至高无上的 ④道德就是知识
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
“人应当知道什么？人应当做什么？人可以希望什么？要回答这些问题，必须研究人类理性加以判断。”下列哪两位思想家在上述命题的研究上接近。
| A．伏尔泰和卢梭 | B．孟德斯鸠和卢梭 |
| C．苏格拉底和康德 | D．柏拉图和亚里士多德 |
“善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶，人之所以作恶，做不正义的事情是出于无知”。这是一位古希腊哲人强调知识对人道德作用的话。这个哲人是
| A．柏拉图 | B．亚里士多德 | C．苏格拉底 | D．普罗泰戈拉 |
下列说法或主张符合古希腊人文主义思想家意愿的是
| A．智者学派强调自由，反对迷信，反对任何形式的约束力 |
| B．苏格拉底希望重建人们的道德价值观，提出“美德即知识” |
| C．柏拉图的《理想国》主张依据出身给每个人分工，各司其职 |
| D．亚里士多德提出“理念是万物的本源”，建立了严密的逻辑论证系统 |
使希腊哲学从研究自然转向研究自我，即将哲学从天上拉回到人间的哲学家，其最有价值的论断是
| A．人是万物的尺度 | B．知识即美德 |
| C．人不是他人的工具 | D．求知是人的本性 |
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