苏格拉底在描述雅典民主政治时曾指出：“用豆子抓阄的办法来选举国家的领导人
是非常蠢的，没有人愿意用豆子抓阄的办法来雇佣一个舵手或建筑师或吹笛子的人……而在
这些事上，如果做错了的话其危害要比在管理国家方面发生错误要轻得多。”以下选项最能
反映材料本质的是
| A．用豆子抓阄的办法是当时雅典民主政治的表现方式 |
| B．雅典民主政治，其实就是男性公民的民主政治 |
| C．雅典民主的泛滥，导致国家权力的误用 |
| D．用豆子抓阄的办法奠定了雅典民主政治的基础 |
善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是
| A．柏拉图 | B．亚里士多德 | C．苏格拉底 | D．普罗泰哥拉 |
亚里士多德是一位博学家，他对当时所能涉及的学科都有研究。下列关于亚里士多德在科学研究方面的相关表述，正确的是
| A．提出理念论 |
| B．在自然科学方面的结论被时代证明都是正确的 |
| C．以三段论为核心的伦理学至今被学界尊为权威 |
| D．在哲学观点上摇摆于唯物主义和唯心主义之间 |
有位思想家认为：“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是
| A．苏格拉底 | B．安提丰 | C．普罗泰格拉 | D．柏拉图 |
古代希腊思想家智者学派、苏格拉底等人的贡献在于
| A．“将哲学从天上带到人间” | B．打破了中世纪神学对人性的束缚 |
| C．动摇了天主教会的权威 | D．为人类勾画出“理性王国”的蓝图 |
苏格拉底的名言是“认识你自己”，亚里士多德说：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。两者的共同之处体现了（ ）
| A．追求真理的人文精神 | B．追求理性的自由主义 |
| C．追求完美的理想主义 | D．追求自我的个人主义 |
《江苏省中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》中坚持德育为先，提出加强道德教育，强化道德修养，培养良好品质。下列历史人物中，特别重视道德修养的是
| A．但丁 | B．苏格拉底 | C．马丁·路德 | D．克利斯提尼 |
古希腊的先哲苏格拉底与柏拉图都认为人生来是善良的，这与我国战国时期孟子的“人之初，性本善”的观点不谋而合。为了扩充人的善性，在伦理观上他们认为最重要的方式分别是
| A．王道和民主政治 | B．实行人治和法制 |
| C．加强专制和自我节制 | D．仁政和道德教育 |
亚里士多德被称为“百科全书式的学者”，主要是因为他
| A．对当时所能涉及的学科都作过研究 | B．对柏拉图的思想既有继承又有突破 |
| C．兴建的“吕克昂”学园藏书丰富 | D．在逻辑学方面至今仍被学术界尊为权威 |
孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是
| A．肯定人的价值 | B．强调知识的作用 |
| C．推尊君主权威 | D．重视道德的意义 |
苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，你认为（ ）
| A．苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想 |
| B．苏格拉底完全否认了智者学派的主张 |
| C．这种认识为“人是万物尺度”的主张注入了理性精神 |
| D．这种认识阻碍了雅典民主政治的发展 |
人文思想是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。
材料一
苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。”
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人
恒敬之。”
材料二
我们人类的骨肉都
是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。
——簿伽丘《十日谈》
材料三 要有勇气运用自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德
请回答：
（1）据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。
（2）材料二体现了作者怎样的观点?这一观点在当时有何积极意义?与材料二相比，材料三将人文思想发展到怎样的新高度?
（3）综上所述，你认为人文思想的根本内涵是什么?
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