拿破仑颁布的《民法典》是以罗马法为蓝本的，《权利法案》、《1787年宪法》、法国的《人权宣言》都是以罗马法学说为理论基础的。上述材料表明罗马法
| A．是近现代西方法律很多原则和做法的源头 |
| B．维护和巩固了罗马帝国的统治 |
| C．是近代资产阶级法律规范的汇编 |
| D．与近代资产阶级法律的本质是一样的 |
古罗马法学家西塞罗曾经说：“环顾我们国家中的其他部分，你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。”这句话反映出当时罗马社会( )
| A．人人精通法律 | B．法律适用于所有人 |
| C．法律至上的原则 | D．统治阶级没有特权 |
德国法学家耶林格说：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则是以法律。”适用于罗马帝国境内各族人民的法律是指
| A．万民法 | B．自然法 |
| C．公民法 | D．《十二铜表法》 |
比利时罗马法专家里维埃说：“罗马法是世界性的普通法，不仅是哪一个国家的法。”中国有学者认为：“说罗马法是世界性的普通法，说罗马法征服了世界，当然并不十分确切”。关于罗马法对后世影响的确切说法应该是( )
| A．影响近代欧美国家并波及世界 |
| B．覆盖到被罗马帝国征服的国家 |
| C．波及了罗马帝国周边的邻国 |
| D．渗透到罗马共和国的各个角落 |
古罗马法学家西塞罗曾说：“真正的法律是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的、健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教绝不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗
①认为法律是理性的表现
②认为法律可以维护社会和谐以及人与自然的和谐
③强调法律的广泛性和不可更改性
④尊崇法律至上的原则
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变与永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它；再者，人类也只有一个共同的主人和统治者，这就是上帝，因为他是这一法律的制定者、颁布者和执行者。”材料要表达的是
①法律是自然的客观体现 ②好的法律是永恒不变的
③好的法律必须排除民族性 ④对法律要秉持信仰精神
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
罗马《十二铜表法》第七表第八条规定：“用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿。”这说明罗马法（ ）
| A．维护了财产私有 | B．维护了平民的利益 |
| C．维护奴隶制度 | D．体现充分的民主性 |
“在共和国晚期，特别是在罗马帝国时期，司法者……建立起一项原则，即被告在被确认犯罪之前是无罪的，被告有权利在法庭的法官面前同原告对质。”这项“原则”（ ）
| A．推动了罗马法由习惯法向成文法转变 |
| B．确保了罗马帝国境内所有居民的平等 |
| C．反映出民主是罗马法精神的本质内涵 |
| D．体现出古罗马司法追求公平公正 |
从罗马法的产生发展过程，可以清晰看到人类社会法律的产生和演变的发展过程。罗马法发展的过程中，合乎逻辑的演变是
| A．习惯法—习惯总结—习惯—成文法 | B．法律理论—习惯—成文法—习惯法 |
| C．成文法—习惯—法律总结—习惯法 | D．习惯—习惯法—成文法—法律总结 |
罗马帝国极盛时，有这么一件事，一个自由的男子娶一个女奴为妻后反悔，将妻子“休”回“娘家”。该女子决定到法庭起诉前夫，那么法庭将（ ）
| A．进行调解 | B．宣布“休妻”无效 |
| C．要求男子赔偿 | D．干脆不予理睬 |
如果你是生活在公元前3世纪中期前的一位青年，假如你的债务无法追还，你会以什么法律来进行诉讼（ ）
| A．习惯法 | B．《十二铜表法》 |
| C．《自然法》 | D．《万民法》 |
西方古典作品《阿提卡之夜》记载：“一个审判官或仲裁官，受命于出庭辩论时[审讯案件]，而他们被揭穿在[这个]案件中接受金钱贿赂”，依据《十二铜表法》第九表第三条应被处以死刑。由此判断，制定这一法律条文的目的是（ ）
| A．强调法律面前人人平等 | B．充分保护平民权益 |
| C．确保私有财产不受侵犯 | D．限制贵族滥用权力 |
公元前753年,罗马庄严的宗教仪式建立。在建城仪式中展示了朱庇特神对罗马城的祝福。朱庇特神是存在于不同种族之间的神,是法律制度的主宰者。建城仪式旨在实现法所调整的“与神灵保持的和平”的需要。这说明（ ）
| A．罗马法的内容大多数选自宗教教义 |
| B．此时神权与罗马皇帝的权威相冲突 |
| C．罗马法保证了罗马帝国的长治久安 |
| D．罗马法与宗教伦理紧密相结合 |
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