德国法学家耶林格说：罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二

德国法学家耶林格说：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则是以法律。”适用于罗马帝国境内各族人民的法律是指

A．万民法	B．自然法
C．公民法	D．《十二铜表法》

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“英国自主之邦与中国平等，大英钦差大臣……至在京师租赁地基或房屋，作为大臣等员公馆，大清官员亦宜协同襄办。……待大英钦差公馆眷属、随员人等，或有越礼欺藐等情弊，该犯由地方官从严惩办”。以上《天津条约》的内容表明

A．停止了外国领事的司法裁判权	B．列强控制北京，设立使馆区
C．华夷秩序的传统外交体制解体	D．列强于北京设租界，由各国共管

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新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”，而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语”。据此分析，资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是

A．促进文化和教育的普及

B．彻底变革社会制度，实现民主共和

C．提高国民的文化素养

D．推动思想领域的反封建斗争

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美国学者罗兹曼在其著作《中国的现代化》中说：“他们的指导观念大体上是从儒家政治观念的武库中拣来的，在内容上是复古的。他们的模式来自中国的历史，他们认为问题的症结在于人民的物质……有缺陷之处。”据此，材料中“他们”的实践是

A．颁布《天朝田亩制度》	B．创办江南制造总局
C．进行政治制度变革	D．创建继昌隆缫丝厂

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A．主张用良知支配行为实践	B．科学说明了实践与认识的关系
C．对君主专制制度进行抨击	D．认为只需探究万物就可得天理

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明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

A．宗族观念受到人口流动的冲击	B．宗族成为社会等级的表现形式
C．先秦时期的宗法制度得以重建	D．理学成为维系宗族的思想基础

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