王国维在《殷周制度论》中说“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣诸侯之制。’此“制”是指（ ）
| A．世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
2014年春节期间，中央电视台新闻联播节目推出了“家风是什么”的专题采访，受访者的回答中“孝顺父母，维护家族名誉”最为常见，这是受下面哪种制度的影响。
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．科举制 |
从商周到秦朝我国政治制度变化的突出特点是
①由贵族政治变为官僚政治 ②以君权为中心，权力高度集中
③削弱地方，加强中央权力 ④血缘政治完全退出了历史舞台
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①② |
中国古代有“齐人”、“鲁人”、“楚人”的称谓，这种表述源于下列哪种政治制度？（ ）
| A．禅让制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．分封制 |
《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调
| A．尊祖敬宗是人本性 | B．家国亲情本是一体 |
| C．君主百姓原本一家 | D．封邦建国利于统治 |
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明（ ）
| A．分王子弟是皇权的一种体现 |
| B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．分封制有利于政权长期稳定 |
| D．周代制度受到历代政权推崇 |
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（ ）
| A．反映民心民意的凭据 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．王朝统治权力的象征 | D．青铜工艺水平高的标志 |
汉代以来，某地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。学者推断此地应是（ ）
| A．夏人的活动地域 | B．周朝的重要都城 |
| C．秦朝的阿房宫遗址 | D．汉初同姓王的封国 |
战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是（ ）
| A．分封制的加强 | B．宗法制的衰落 |
| C．井田制的推行 | D．百家争鸣局面的出现 |
商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据理力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是同一个。这位大臣之所以力争的主要目的是（ ）
| A．保证统治集团内部的团结 |
| B．防止内部纷争，强化中央集权制度 |
| C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
| D．保证贵族血统的纯正，维护等级制度 |
分封制也叫封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地。下列选项与西周分封制没有内在联系的是（ ）
| A．“裂都会而为之郡邑” |
| B．“诸侯朝于天子，曰述职” |
| C．“周公……立七十一国” |
| D．山东素有“齐鲁大地”之称 |
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）
| A．辨别是非善恶的天理 | B．表现自然现象的天道 |
| C．决定嫡庶身份的天命 | D．决定继承人选的天子 |
请同学们仔细欣赏下面的这幅漫画及漫画中文字（你虽然有才，但毕竟是次子，认命吧！） 。指出漫画作者想要解释的历史概念是（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．世袭制 | D．禅让制 |
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