幽王为讨宠妃褒姒欢心，烽火戏诸侯，又废太子宜臼，立褒姒子为太子，申侯联合缯国、犬戎杀死幽王，立宜臼为王。对此理解正确的是( )
| A．西周分封制受到冲击 |
| B．宗法制引发贵族间争权夺利的斗争 |
| C．周幽王厉行君主专制 |
| D．申侯以实际行动维护了宗法分封制 |
樊树志在《国史十六讲》中指出：西周时期，庶民与士只知效忠于“家”(卿大夫)，不知有“国”(诸侯)，更不知“天下”(天子)。这一现象( )
| A．促使西周强盛 | B．导致诸侯割据 |
| C．强化宗法体制 | D．促成秦朝统一 |
在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是( )
| A．禅让制 | B．嫡长子继承制 | C．郡县制 | D．察举制 |
《左传》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”材料反映了我国古代的宗法制( )
| A．神权与王权相结合 | B．实行严格的等级制 |
| C．实行嫡长子继承制 | D．“国”与“家”的结合 |
“先王之法，立天子不使诸候疑焉，立诸候不使大夫疑焉，立嫡子不使庶子疑焉．疑生争，争生乱，是故诸候失位则天下大乱，大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是( )
| A．确立嫡长子的最高地位 |
| B．保证贵族血统的纯正 |
| C．防止内部纷争，强化中央集权制度 |
| D．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
《吕氏春秋》记载“诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；嫡庶无别，则宗族乱。”为解决以上问题，当时规定的制度是 ( )
| A．嫡长子继承制 | B．按年龄继承制 |
| C．按军功继承制 | D．按遗嘱继承制 |
有史学家指出：“战国的一个重大变化是逐渐用郡县制替代了分封制。”相对于分封制，郡县制（ ）
| A．解决了贵族权力继承的矛盾 | B．利于选拔人才，扩大统治基础 |
| C．削弱了相权，加强君主专制 | D．加强了中央对地方的垂直管理 |
分封制也叫封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地。下列选项与西周分封制没有内在联系的是( )
| A．“裂都会而为之郡邑” | B．“诸侯朝于天子，曰述职” |
| C．“周公……立七十一国” | D．山东素有“齐鲁大地”之称 |
商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明( )
| A．神灵主导着商朝的人事 |
| B．祭神是生产力落后的结果 |
| C．商王垄断神权来强化王权 |
| D．商朝阶级矛盾比较尖锐 |
家（族）谱是中国特有的文化遗产，家（族）谱的起源至少可以追溯到先秦时代。据史学家研究，我国在周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。家谱的产生与下列哪一制度关系密切（ ）
| A．世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
家谱记录了家族的世系繁衍和重要人物事迹，所谓“谱乃一家之史”。下列制度中，与家谱的出现关系最密切的是
| A．禅让制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实（ ）
| A．标志着中国古代历法体系的成熟 |
| B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 |
| C．确立了中国古代“天人感应”思想 |
| D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想 |
分封制下,“中央与地方之间虽然只是一种松散的臣属关系,但从政治结构方面建立了贵族间的等级秩序”。由此可知分封制（ ）
| A．不利于国家统一和久安 | B．加剧了社会等级的分化 |
| C．利于有序政治统治形成 | D．促成了中央集权式统治 |
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