斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“随着经济商品化，土地成为可以自由买卖的一种财产。富有的商人获得了大笔地产，贵族们为了增加自己的收入，不再像过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是派人直接向农民索取更多的地租。”古代中国出现这种现象之时，在政治上主要表现为
①郡县制全面取代分封制 ②新的社会阶层兴起
③宗法制被彻底破坏 ④分封制被严重破坏
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
夏商时期，在君主以下权力最大的是“臣”（甲骨文中又称为“卿史”“太史”）。他们是“上帝”与人的沟通者，负责把“上帝”的旨意传达给君主。可见“史”这一职位的设置（ ）
| A．维护了王位世袭 | B．完善了行政机构 |
| C．有利于官方垄断 | D．有利于神化王权 |
《礼记·昏义》中记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”据此不能得出的结论是（ ）
| A．这是了解和研究古代婚礼的重要资料 |
| B．古代婚礼可能影响到两姓联姻的质量和稳定性 |
| C．古代婚礼涉及宗族是否昌盛 |
| D．先秦婚礼之制集中体现了法家思想 |
右图是山西太原晋祠（周成王之弟叔虞立国之处），晋国属于（ ）
| A．功臣封国 | B．姬姓封国 |
| C．商族后裔的封国 | D．周人恢复的被商灭掉的古国 |
在当今社会有这么一种现象：把结婚称做男婚女嫁；家庭的孩子继承父亲的“姓氏”；把父亲的父母称为“家公”“家婆”，却把母亲的父母称呼为“外公”“外婆”。与这种现象相关的古代政治制度是（ ）
| A．分封制 | B．礼乐制度 |
| C．郡县制 | D．宗法制 |
下列选项不能体现宗法制及其影响的是（ ）
| A．“封建亲戚，以蕃屏周” | B．“谱牒不立，则传久而失宗” |
| C．“父死子继，兄终弟及” | D．“内举不避亲，外举不避仇” |
《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶(东台阶)之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是（ ）
| A．分封制 | B．三公九卿制 | C．郡县制 | D．郡国并行制 |
许悼云先生在其《西周史》中说：“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续。”许先生对“封建”的评价主要是基于
| A．周初继承了商朝时的地方政治制度 |
| B．周王室众星捧月般政治格局的形成 |
| C．王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部 |
| D．依据血缘关系的亲疏远近确定政治权力 |
据《左传·昭公二十六年》记载：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。”这说明周朝
| A．分封诸侯不止一次 | B．分封的对象只是同姓贵族 |
| C．分封的原因是社会动荡 | D．分封制加强了中央集权 |
美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“统治中国的是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为中国提供了一种赢得欧洲人尊敬、羡慕的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。”这一制度指的是（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．科举制 | D．行省制 |
战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因（ ）
| A．分封制加强 | B．宗法制衰落 |
| C．百家争鸣局面的出现 | D．井田制的推行 |
分封制在周初巩固了周朝统治，扩展了西周疆域，在后期却造成了分裂割据，瓦解了周朝的统治。造成这两种截然不同的结果的根本原因是（ ）
| A．生产力水平的显著提高 | B．生产关系的发展 |
| C．诸侯地位的变化 | D．井田制的兴衰 |
王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”这实质上说明（ ）
| A．商周的政治制度存在较大的差异 |
| B．宗法制与分封制互为表里 |
| C．宗法制与礼制之间是因果关系 |
| D．周文化的稳定性与延续性 |
阅读下列表格，有资格继承周天子王位的是
| 妻（正配） |
大姐（28岁） |
| 二哥（23岁） |
|
| 妾（侧室） |
大哥（26岁） |
| 三哥（20岁） |
A.大姐 B.大哥 C.二哥 D.六哥
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