学完中国古代的政治制度后，某班四位同学就本单元内容分别拟定四个选题准备开展研究，这四个选题有明显错误的是
| A．《趣谈周武王与分封制》 |
| B．《论西汉察举制的实行及其影响》 |
| C．《论隋唐三省制度对中国历史的影响》 |
| D．《论清代丞相与军机大臣的权力制衡》 |
图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
| A．神权与王权的结合 | B．嫡长子继承制 |
| C．血缘纽带与政治关系结合 | D．“国”与“家”结合 |
梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》中说：“中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命……，第二回是汉朝的革命……，第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”下列关于这三回革命的论述，不正确的是
| A．汉朝的革命打破了夏商周以来官僚政治的局面 |
| B．周朝的革命体现了族权和政权的结合 |
| C．辛亥革命使人们开始意识到自己是国家的主人 |
| D．辛亥革命开启了进步的闸门，使反动秩序再也无法稳定下来 |
“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人唯一的君主。”对材料理解正确的是（ ）
| A．共主说明周王实现了高度集权 |
| B．独主是指皇帝实行地方长官任命制 |
| C．本质上都以血缘亲疏分配权力 |
| D．两者在统治方式上并无实质性区别 |
西周时期出现了我国第一次城市建设高潮，并确立了天子都城十二里(边长4.3公里)、公国都城九里 (边长3.2公里)、侯伯国都城七里(边长2.5公里)、子男都城五里(边长1.7公里)的都城建制。以下理解正确的是
| A．都城规模的差异体现出各国经济实力的不平衡 |
| B．周王室建立了从中央到地方的一整套集权机制 |
| C．城市建制的确立反映出了西周等级分封的特征 |
| D．确定了以宫殿、庙坛为中心的传统建域制度 |
钱穆在《中国历代政治得失》一书中写道：“我们若非专凭自己的时代判断，来吞并历史判断，我们应该承认皇位世袭，是中国以往政治条件上一种不得已或说一种自然的办法。”对钱穆此观点理解不正确的是（ ）
| A．承认皇位世袭在中国古代的合理性 |
| B．认为评判历史事件要结合历史判断 |
| C．这种“自然的办法”的核心是嫡长子继承制 |
| D．中国传统政治是黑暗的、非理性的 |
清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度的显著特征是
| A．将血缘姻亲关系与地缘关系结合以强化王权 |
| B．通过分封同姓诸侯以加强对地方的统治 |
| C．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 |
| D．通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权 |
近代史学家顾颉刚指出：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神话的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主”。对此，郭沫若评价说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”下列说法中，合理的有
①顾颉刚先生主要是基于文献考辨，质疑夏朝的存在
②在未获考古学支持前，夏朝存在与否始终无法确认
③《诗》《书》是经孔子编订的，故较为可信
④在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其合理性
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说，战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来兮，食无鱼”，孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时
| A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想 |
| B．分封制强化的等级观念依然存在 |
| C．士阶层不被各诸侯国统治者重用 |
| D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解 |
王国维认为"周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。"以下选项最符合材料的观点是
| A．周人的大宗、小宗体制 |
| B．嫡庶制是宗法制产生的根源 |
| C．形成"天子-诸侯-卿大夫"宗法等级 |
| D．周人宗法制是分封制的基础 |
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明宗法制的主要目的是
| A．解决权利的继承问题 | B．强化中央政府权力 |
| C．保证各级贵族的特权 | D．确保宗族内部稳定 |
《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。下列各项与“平民得姓”关系最直接的是
| A．郡县制度的发展 | B．小农经济产生 | C．儒家思想的发展 | D．宗法制度的影响 |
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断
①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚
③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
图一是北京天安门东侧后院古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度，其特点不包括
| A．嫡长子继承制 | B．神权与 王权的结合 |
| C．血缘纽带与政治关系结合 | D．“国”与“家”结合 |
粤公网安备 44130202000953号
