山东素有“齐鲁之邦”之称，这与西周的分封制有关，但山东的简称是鲁，而不是齐。关于山东的简称是鲁不是齐的原因，下列解释最合理的是（ ）
| A．受宗法制正统观念影响 |
| B．鲁国的历史更为悠久 |
| C．因孔子受到历代推崇 |
| D．由分封制等级体系决定 |
学者徐增阳在《流动与农民传统政治文化的嬗变》中说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了（ ）
| A．宗法血缘关系 | B．家国同构观念 |
| C．中央集权意识 | D．民族传统美德 |
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这种继承制度在政治上给西周带来的最不利影响是（ ）
| A．加强了周天子对诸侯国的有效控制 |
| B．使世卿世禄的贵族特权得以强化 |
| C．地方权力严重削弱影响行政效率 |
| D．中央和地方的政治隶属关系失控 |
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该制度是（ ）
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．郡县制 | D．禅让制 |
关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式；文化上推行蒙昧主义，一是天命观……其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是（ ）
| A．三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 |
| B．皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想 |
| C．三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 |
| D．皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想 |
宗祠，又称宗庙、祖祠、祠堂。它是供设祖先的神主牌位，举行祭祖活动的场所。作为一种文化现象，宗祠实际上和下列哪一制度密切相关（ ）。
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．科举制 |
“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓（周王族姓）独居五十三人。”这一记载主要表明周代政治具有（ ）
| A．神权色彩 | B．皇权色彩 | C．宗族色彩 | D．等级色彩 |
夏商时期，在君主以下权力最大的是“臣”（甲骨文中又称为“卿史”“太史”）。他们是“上帝”与人的沟通者，负责把“上帝”的旨意传达给君主。可见“史”这一职位的设置（ ）
| A．维护了王位世袭 | B．完善了行政机构 |
| C．有利于官方垄断 | D．有利于神化王权 |
《礼记·昏义》中记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”据此不能得出的结论是（ ）
| A．这是了解和研究古代婚礼的重要资料 |
| B．古代婚礼可能影响到两姓联姻的质量和稳定性 |
| C．古代婚礼涉及宗族是否昌盛 |
| D．先秦婚礼之制集中体现了法家思想 |
右图是山西太原晋祠（周成王之弟叔虞立国之处），晋国属于（ ）
| A．功臣封国 | B．姬姓封国 |
| C．商族后裔的封国 | D．周人恢复的被商灭掉的古国 |
在当今社会有这么一种现象：把结婚称做男婚女嫁；家庭的孩子继承父亲的“姓氏”；把父亲的父母称为“家公”“家婆”，却把母亲的父母称呼为“外公”“外婆”。与这种现象相关的古代政治制度是（ ）
| A．分封制 | B．礼乐制度 |
| C．郡县制 | D．宗法制 |
下列选项不能体现宗法制及其影响的是（ ）
| A．“封建亲戚，以蕃屏周” | B．“谱牒不立，则传久而失宗” |
| C．“父死子继，兄终弟及” | D．“内举不避亲，外举不避仇” |
据《左传·昭公二十六年》记载：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。”这说明周朝
| A．分封诸侯不止一次 | B．分封的对象只是同姓贵族 |
| C．分封的原因是社会动荡 | D．分封制加强了中央集权 |
“宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰‘宗人将有事，族人皆待。’圣者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”对材料中所述制度的解读不正确的是（ ）
| A．有利于加强宗族的团结与和睦 | B．促进了家国同构观念的形成 |
| C．形成了高度集中的国家权力 | D．培养了族人管理家族的责任感 |
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