《左传•昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。上述材料反映了西周社会结构的基本特点是（ ）
| A．严格的等级关系 |
| B．嫡长子拥有继承特权 |
| C．通过垄断神权强化王权 |
| D．血缘纽带和政治关系紧密结合 |
在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制（ ）
| A．将建立地方政权与加强周朝统治结合起来 |
| B．巩固了西周国家政权和拓展了疆域 |
| C．使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行 |
| D．在当时起到了促进民族融合的作用 |
有学者认为，“家”字在商周时期具有“氏族宗庙”的含义，春秋末战国初开始具有“个体家庭”的含义。导致这一变化的主要原因是（ ）
| A．宗法制的强化 | B．小农经济逐步形成 |
| C．社会政局动荡 | D．“百家争鸣”的出现 |
《诗经·小雅·斯干》载：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋，其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。造成这一历史现象的制度性因素是（ ）
| A．皇帝制度 | B．分封制 | C．宗法制 | D．科举制 |
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明（ ）
| A．分封制有利于政权长期稳定 |
| B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．分王子弟是皇权的一种体现 |
| D．周代制度受到历代政权推崇 |
在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（ ）
| A．经济发展是分封制度得以维系的关键 |
| B．分封制中的等级规定凸显了君主集权 |
| C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 |
| D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度 |
《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（ ）
| A．中央集权 | B．中正有序 |
| C．敬天法祖 | D．君权神授 |
西周时期，“‘宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是（ ）
| A．君权与宗权合并，形成了中央集权体制 |
| B．君权扩充为以君权为中心的宗法封建制 |
| C．周天子的权威得以强化，宗法制消亡 |
| D．分封制度随着君权的加强而消弭 |
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了
| A．士人为诸侯国所重用 |
| B．士人轻视功名利禄 |
| C．诸侯国内部等级森严 |
| D．忠君思想已经形成 |
下列选项不能体现宗法制及其影响的是
| A．“封建亲戚，以蕃屏周” |
| B．“谱牒不立，则传久而失宗” |
| C．“父死子继，兄终弟及” |
| D．“内举不避亲，外举不避仇” |
《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是
| A．分封制 | B．三公九卿制 | C．郡县制 | D．郡国并行制 |
“(周王)追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(地名) ……于是封功臣谋士……封尚父于营丘……封弟周公旦于曲阜……”下列对该材料的理解与史实不相符的是( )
| A．周武王分封诸侯以巩固统治 |
| B．先代贵族和功臣均可受到分封 |
| C．姬姓贵族在分封对象中居少数 |
| D．周武王认为姜尚是灭商的最大功臣 |
中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定不相关的是
| A．宗法观念的影响 | B．贵族上层的坚持 |
| C．聚族而居的现实 | D．异姓异心的担忧 |
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