明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。其主要针对的是
| A．道教思想 | B．佛教思想 | C．程朱理学 | D．陆王心学 |
李贽在其《石潭即事其四》中写道：“若为追欢悦世人，空劳皮骨损精神。年来寂寞从人漫，只有疏狂一老身。”以下对此诗的解读不正确的是
| A．李贽的观点在当时不为世俗所容 |
| B．李贽认识到了发展工商业的重要性 |
| C．李贽的主张遭到道学家们的攻击 |
| D．表达了诗人敢于蔑视世俗的“异端”思想 |
明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者
| A．认为儒家学者掌握“道” | B．宣传民主革命思想主张 |
| C．彻底抨击宗教思想体系 | D．猛烈批判君主专制统治 |
他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”他是
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想()
| A．继承儒家民本思想 |
| B．继承并发展儒家思想 |
| C．具有现代民本思想 |
| D．儒家思想与现代民本思想结合 |
清末资产阶级革命者章太炎撰文评价一位古代思想家：“余姚者，立宪政体之师。观________所持重人民、轻君主，固无可非议也。”下划线上可填入的书名为
| A．《春秋繁露》 | B．《四书章句集注》 |
| C．《藏书》 | D．《明夷待访录》 |
下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是
| A．西学东渐的影响 | B．资本主义萌芽产生和发展 |
| C．经济重心的转移 | D．文化政治中心东迁 |
中国早期人文主义的形成，多数学者认为在晚明时期，其主要依据是
| A．对传统专制主义的批判 | B．传统自然科技发展到顶峰 |
| C．君主专制制度空前强化 | D．资本主义萌芽的产生发展 |
黄宗羲在他所著的《学校》里指出，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其非是于学校”，“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。这说明他
①没有从根本上否定君和臣
②主张推翻君主专制
③主张学校拥有对执政者的监督权
④有近代民主政治的思想
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
与明清之际的思想批判的产生有关的是
①资本主义萌芽的产生 ②封建君主专制主义中央集权的衰落
③八股取士的因循守旧 ④程朱理学对人们思想的束缚
| A．①②③④ | B．①③④ |
| C．①②④ | D．②③④ |
明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（）
| A．民主制比君主制进步 | B．治理国家应当尊重民意 |
| C．建立法治社会是必然 | D．应当实行君主立宪制度 |
荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是
| A．都与当时社会状况密切相关 |
| B．都否定了君主专制制度 |
| C．都遭到当时统治集团的轻视 |
| D．都反映了社会转型时期的剧变 |
对李贽主张的评述，正确的是
| A．认为君主专制是“天下之大害” |
| B．否定孔子是“天生圣人” |
| C．反对以孔子的“是非”为是非标准 |
| D．强调“经世致用”的实际学问 |
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