顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明他
| A．主张学以致用 | B．反对封建专制 |
| C．主张男女平等 | D．对宋明理学深恶痛绝 |
17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家。这三位中国思想家的思想实质是( )
| A．宋明理学的深化和发展 | B．资产阶级民主思想的兴起 |
| C．对儒家思想的全面否定和批判 | D．儒家思想在新的历史条件下的发展 |
下列何者，不可以代表士人的经世致用思想
| A．“书中自有千钟粟；……书中自有黄金屋……” |
| B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” |
| C．“出而为帝王师，处而为天下万世师” |
| D．“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心” |
明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是
| A．经世致用思想 | B．君民共主思想 | C．自由平等思想 | D．重农抑商思想 |
顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他（）
| A．提出初步的民主思想 | B．提出经世致用思想 |
| C．宣传三纲五常等级秩序 | D．否定封建礼教传统 |
顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
| A．顾炎武主张“经世致用”的学风 | B．顾炎武批判“心学”的空谈 |
| C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 | D．顾炎武主张废除儒家思想 |
某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是（）
| A．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 |
| B．统治者重视工商业的反映 |
| C．黄宗羲总结实践经验的结果 |
| D．明清时期重农抑商政策的必然结果 |
黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是（）
| A．前者是对后者的否定 | B．前者是对后者的肯定 |
| C．前者是对后者的批判继承 | D．两者毫无关系 |
18世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作《国富论》中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是
| A．“从字义通经义，从经义通义理” | B．君主专制是“天下之大害” |
| C．“工商皆民生之本” | D．“天下兴亡，匹夫有责” |
欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是（）
| A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信 | B．反对君主专制制度，主张人民为主 |
| C．主张法律面前人人平等 | D．变革政治制度，实行君主立宪 |
黄宗羲说工商“盖皆本也”，“向使无君，人各得自私也”，国家是“为万民非为一姓”。这说明他
| A．关注民生 | B．倡导民主政治 | C．幻想大同社会 | D．废除君主专制 |
黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件有（）
①商品经济的发展②君主专制空前强化③经世致用思想影响
④西学东渐影响⑤抗清斗争实践
| A．①② | B．①②③ | C．①②③④ | D．①②③④⑤ |
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”明清之际最有可能说出此话的思想家是
| A．李贽 | B．黄宗羲 | C．顾炎武 | D．王夫之 |
明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项不属于其反思后的主张
| A．“天下兴亡，匹夫有责” | B．“工、商皆民生之本” |
| C．“存天理，灭人欲” | D．“私欲之中，天理所寓” |
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