明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
| A．宗族观念受到人口流动的冲击 | B．宗族成为社会等级的表现形式 |
| C．理学成为维系宗族的思想基础 | D．先秦时期的宗法制度得以重建 |
《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是
| A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 |
| B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 |
| C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 |
| D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 |
“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”此言论最符合下列哪位思想家的主张？
| A．墨子 | B．朱熹 |
| C．陆九渊 | D．王守仁 |
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
| A．格物致知 | B．发明本心 |
| C．知行合一 | D．万物皆只是一个天理 |
自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是
| A．宗法血缘制度逐渐瓦解 | B．仁政理念深入人心 |
| C．程朱理学成为统治思想 | D．陆王心学日益兴起 |
有学者对某位思想家有如下的叙述：“他想把濂溪、康节、橫渠、二程种种意见都包容和会通，再上通诸孔孟先秦儒，兼及释、道，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的最多。”这位思想家是
| A．孟子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．康有为 |
张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是
| A．“宇宙之间，一理而已” |
| B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| D．“为天地立心，为生民立命” |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
理学又称为“道学”、“新儒学”。这反映了理学主要继承和发展了儒学的
| A．研究方法 | B．行为准则和是非标准 |
| C．“仁”的思想 | D．性善论 |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
“据《福建通志》记载：就闽南十二个县的不完全统计，明清两朝未婚妻守节，为亡夫殉节等，明代有三百另七人，清代六百三十二人。其中受朱熹影响最深的同安、晋江、尤溪三县，在明代占二百另一人，清代占四百五十八人。晋江城郭的旌表贞节牌坊，触目皆是，有的两牌坊间仅距三尺。”下列对此理解最准确的是
| A．程朱理学应对这一现象负责 |
| B．理学与专制权力相结合的结果 |
| C．反映了明清时期封建制度的衰落 |
| D．体现了理学的社会教育及示范作用 |
《朱子语类》：“格物须是到处求,博学之,审问之,谨思之,明辩之,皆格物之谓也。若只求诸己,亦恐有见错处,不可执一。”上述材料要表达的核心思想是
| A．“知行合一” | B．“发明本心” |
| C．“格物致知” | D．“存天理，灭人欲” |
有学者研究得出结论 “乾隆皇帝厌恶程朱理学”，下列四条程朱理学著名论断中遭致乾隆厌恶的有
①“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”
②“中国之有戎狄，犹君子之有小人，内君子外小人为泰，内小人外君子为否。”
③“三纲五常，终变不得，君臣依旧是君臣，父子依旧是父子。”
④“天下事有大根本，有小根本，正君心是大本。”
| A．①③ | B．②④ | C．②③④ | D．①③④ |
对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是
| A．二者思想没有区别 | B．“知”的本质是儒家伦理 |
| C．二者思想完全对立 | D．格物是致知的根本途径 |
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