在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是
| A．程朱理学 | B．阳明心学 | C．李贽“异端” | D．经世致用思想 |
朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
| A．心既理也 | B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 |
| C．一概反对人的欲望 | D．“私欲”是指 那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 |
理学的集大成者朱熹主张：学者应该格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。下列观点中符合理学思想的是
| A．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” |
| B．“兼相爱，交相利”、 “兴天下之利，除天下之害” |
| C．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” |
| D．“心外无理，心外无物” |
王守仁（阳明）思想的核心是致良知。关于“良知”的解释错误的一项是：
| A．良知的丧失主要在人的私欲 | B．良知主要是后天养成的 |
| C．良知就是存在于自己心中的理 | D．良知主要是天生的 |
中国古代的一位著名思想家在郊游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是
| A．程颐 | B．朱熹 | C．王守仁 | D．庄子 |
人们往往引用“程门立雪”这句成语来形容尊敬老师，虔诚求教的行为，成语典故中的“程”是指
| A．程颐 | B．朱熹 | C．陆九渊 | D．王阳明 |
宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有
①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理论化、思辨化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成 ④具有浓郁的人文主义精神
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是（ ）
| A．人心是世界万物的本源 | B．学术研究要为现实服务 |
| C．君主专制是天下之大害 | D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德 |
国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”,该思想家应该是（ ）
| A．孔子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是
| A．万物皆只有一个理 | B．有理而后有气 |
| C．宇宙便是吾心 | D．父子君臣，天下之定理 |
朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ）
| A．从统治者的角度阐述封建伦理道德 | B．阐述了自然界的法则 |
| C．阐述了君主专制的道理 | D．为了规范人与人之间的人际关系 |
宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是
| A．理就是社会发展的客观规律 | B．理是人生来就固有的思想观念 |
| C．理是最高统治者的主观意志 | D．理是维护封建统治的伦理道德 |
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