朱熹在《观书有感》中写到：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那（哪）得清如许？为有源头活水来。”这是朱熹
| A．对理学的探讨 | B．对治学的感悟 |
| C．对水利的思考 | D．对治国的研究 |
“春秋出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”该图就是造型庄重、严谨的武夷山“朱熹纪念馆”。殿前大门两侧有“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”的草书楹联。对以上现象理解不正确的是：（ ）
| A．朱熹开创了儒学发展的新局面 |
| B．朱熹对儒学向南方地区传播作出重大贡献 |
| C．朱熹居于传统文化发展的“承上启下”地位 |
| D．形成理学与儒学南北鼎立的局面 |
“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这段话评价的是
| A．荀子思想 | B．董仲舒新儒学 | C．宋明理学 | D．维新思潮 |
近代学者借用朱熹的“格物致知”一词，把西方自然科学称为“格致之学”，朱熹所说的“格致”的含义是( )
| A．通过接触世间万物体会各种知识 | B．通过实践探索客观规律和真理 |
| C．强调物质第一性意识第二性 | D．通过研究自然科学认识人类社会 |
朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛教境界的最大不同在于
| A．强调获得精神方面的自足 | B．宣扬追求来世的幸福 |
| C．强调拥有强烈的社会责任感 | D．宣扬追求自由的生活 |
“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾”。这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
| A．鼓励儿童活泼机智 | B．突出地方教育特色 |
| C．提倡父子教学相长 | D．注重儒家伦理道德 |
在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（ ）
| 甲：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。 乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 丙：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。 |
A．黄宗羲、董仲舒、顾炎武 B．朱熹、李贽、黄宗羲
C．朱熹、王夫之、顾炎武 D．王夫之、王守仁、顾炎武
说到人生追求，我们也许会吟诵，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， “蜀道之难，难于上青天”，“独上高楼，望尽天涯路”，这里依次引用的文学形式分别是（ ）
| A．楚辞、汉赋、唐诗 | B．楚辞、唐诗、宋词 | C．宋词、唐诗、楚辞 | D．唐诗、宋词、元曲 |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是
| A．他是宋明理学的开创者 | B．他是宋代理学的集大成者 |
| C．他将理学发展到“心学”阶段 | D．他反对君主专制倡导言论自由 |
唐朝时期，服饰样式多变、色彩绚丽，人们穿着比较开放，这才出现了“慢束罗裙露胸”“绮罗纤缕见肌肤”的诗句。但宋代一改唐氏袒胸露背的穿衣风尚，变得十分拘谨而质朴、细腻而含蓄。这种审美倾向的转变是由于（ ）
| A．封建经济的发展 | B．程朱理学的盛行 |
| C．专制集权的强化 | D．审美意识的觉醒 |
一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代
| A．西汉 | B．隋唐 | C．北宋 | D．南宋 |
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