《水浒传》中有这样的情节：忠义堂原叫聚义厅，晁盖中箭生亡后，宋江成了山寨之主，他便把聚义厅改成忠义堂，并在门前树起了“替天行道”的大旗。这里面体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的
| A．“仁政”学说 | B．“天人感应”学说 |
| C．宋明理学思想 | D．“经世致用”思想 |
唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是
| A．慎思明辨，格物致知 | B．存天理，灭人欲 |
| C．制天命而用之 | D．心外无物，心外无理 |
宋代智圆法师强调儒释一致。他主张“儒者饰身之教，故谓之外典；释者修身之教，故谓之内典。……吾修身以儒，治心以释，拳拳服膺，罔敢懈慢。”根据材料，智圆法师主张( )
| A．三教合一 | B．儒学为体，佛学为用 |
| C．“菩提心即忠孝心” | D．佛学为体，儒学为用 |
现实生活中常常听到这样一些言语：“天理何在、天理难容…”，下列学说与之相关的是（ ）
| A．道家学说 | B．墨家学说 |
| C．程朱理学 | D．农家学说 |
某个思想家认为：“没有车马便没有御道,没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道”，从而明确指出了在器之外、器之先安置一个“无形之上”的精神本体的说法乃是一种谬说.这一思想家最有可能是（ ）
| A．王守仁 | B．陆九渊 |
| C．王夫之 | D．顾炎武 |
位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应该是 ( )
| A．万物的本源 | B．穷理的方法 |
| C．理气的关系 | D．“存天理，灭人欲” |
顾炎武在《日知录》中说：“朝觐者不之殷（商）而之周，讼狱者不之殷而之周，于是周为天子，而殷为侯服矣。”下列与作者观点类似的是（ ）
| A．“穿衣吃饭就是伦理” | B．“心”是世界万物的本原 |
| C．“天下为主，君为客” | D．物质是不断发展变化的 |
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称王阳明为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（ ）
| A．都重视个人的主体作用 |
| B．都反对教权对人们的束缚 |
| C．都打破了正统思想的权威 |
| D．都促进了人们思想的解放 |
阅读下列材料：
材料一 到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
问：“饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职？”
曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。”
——《朱子语类》
材料二 天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
——《宋史·朱熹传》
材料三 今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意，不足为怪；而及其责以理也，不难举旷世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？
——戴震(1724—1777)《孟子字义疏证》卷上
请回答：
（1）如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义？
（2）材料二中朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
（3）概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识，从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。
（4）据材料二、三，指出朱熹与“今之治人者”运用理学的各自意图。
当读到：条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是
| A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 |
| B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 |
| C．宋明理学对儒学的发展 |
| D．明末清初思想活跃局面的出现 |
阅读宋代至清代中国书院性质状况表：
上表呈现的变化不能说明（ ）
| A．宋元时期民办书院占主导地位 |
| B．明清时期官办书院占主导地位 |
| C．国家越来越重视官办书院 |
| D．国家逐渐放宽民间办学的限制 |
唯物主义认为世界的本原是物质，以下思想观点与之相近的是（ ）
① “万物始于水”
② “气者，理之依也”
③ “逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性”
④ “道生一，一生二，二生三，三生万物”
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②③④ |
明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是（ ）
| A．理学的发展增强了文化的教化功能 |
| B．伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及 |
| C．明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注 |
| D．两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力 |
某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能作为论据的是（ ）
| A．《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” |
| B．《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。” |
| C．《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” |
| D．《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！” |
“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。”这体现的是（ ）
| A．文艺复兴的人文追求 |
| B．启蒙运动的政治理想 |
| C．儒家的政治道德原则 |
| D．道家的自然达观理念 |
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