宋代智圆法师强调儒释一致。他主张儒者饰身之教，故谓之外典；释

宋代智圆法师强调儒释一致。他主张“儒者饰身之教，故谓之外典；释者修身之教，故谓之内典。……吾修身以儒，治心以释，拳拳服膺，罔敢懈慢。”根据材料，智圆法师主张( )

A．三教合一	B．儒学为体，佛学为用
C．“菩提心即忠孝心”	D．佛学为体，儒学为用

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相关试题

古罗马流行的观念：他们的法律制度，一半受其特有的法律支配，一半受人类共同的法律支配。罗马皇帝曾有名言“朕诚为陆上之主，但海法乃海上之王”。这表明（）

A．法律都是国家主观意志的表现

B．罗马法维护罗马全体人民利益

C．国家意志和客观规律间处于对立状态

D．法律制定应遵循客观经济社会规律

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西方古典作品《阿提卡之夜》记载：“一个审判官或仲裁官，受命于出庭辩论时[审讯案件]，而他们被揭穿在[这个]案件中接受金钱贿赂”，依据《十二铜表法》第九表第三条应被处以死刑。由此判断，制定这一法律条文的目的是（）

A．限制贵族滥用权力	B．充分保护平民权益
C．确保私有财产不受侵犯	D．强调法律面前人人平等

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普鲁塔克在《希腊罗马英豪列传》中说到雅典政治时说“这个国家有许多对立的党派如同形形色色的地貌：山地的居民倾心于民主政体，平原偏向寡头统治，生活在海滨的人民向往一种混合的政体。他们都在防止另外的党派占优势……”对上述材料理解最准确的是（）

A．雅典政治派别众多	B．地理环境对政治影响巨大
C．雅典的民主政治面临威胁	D．雅典人不团结，导致了国家的衰落

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“古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构：它实际上是由‘发言权’组成，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为（）

A．雅典民主缺少人文精神	B．雅典民主没有法律保障
C．直接民主存在制度缺陷	D．雅典民主导致文明淹没

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亚里士多德《雅典政制》指出：“ 因为雅典宪法完全是寡头政治的，……所以在群众眼中,宪法上最残酷和苛虐的部分就是他们的奴隶地位；当然，他们对于每一件别的事也一样感到不满,因为他们觉得他们自己实际上什么事都没有参与”这从实质上反映了雅典政治（）

A．平民受到奴役

B．平民缺乏政治参与权

C．是专制政体

D．建立在奴隶制基础上，少数人的民主

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