魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时（ ）
| A．文化观念呈现多元化 | B．儒学失去了正统地位 |
| C．道家思想被普遍奉行 | D．三教合一有了新的发展 |
学者冯友兰认为：“两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”冯友兰在此否定（ ）
| A．儒家对中国政治制度的深远影响 |
| B．儒家对国人行为习惯的重要影响 |
| C．儒学是中国传统思想文化的中心 |
| D．佛道思想对中国学术思想的重要影响 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推崇 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点：
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
2009年7月22日 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? （ ）
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．大一统 |
| C．天人感应 | D．无为而治 |
下列对“罢黜百家，独尊儒术”叙述不正确的是（ ）
| A．遏制了中国学术思想的自由发展 |
| B．加强了思想控制 |
| C．使儒家成为中国社会的正统思想 |
| D．使中国其它思想绝迹 |
汉代在中外文化交流中输出的主要是（ ）
| A．应用性技术 | B．农作物良种 |
| C．手工业产品 | D．书画艺术品 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即‘士人政府’。”“士人政府” 的形成主要影响是（ ）
| A．政权开放 | B．商业发展 |
| C．儒学受抑 | D．武功增强 |
“今窃以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（ ）
| A．是一种格物致知的认识论 |
| B．意为反省内心就可得到天理 |
| C．意为对君主的权力形成制约 |
| D．具有朴素的唯物主义思想 |
最早“使儒家的伦常政治纲领有了一个系统论的宇宙图式作为基石……完成了自《吕氏春秋·十二纪》起始的,以儒为主,融合各家以建构体系的时代要求”的思想家是（ ）
| A．荀子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
阅读下列材料，回答问题：
材料一 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”
请回答：
（1）扼要指出材料一、二的核心思想。
（2）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。
（3）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。
（4）孔子为代表的儒家思想历经2000多年，虽多次经受冲击，但仍流传至今。根据你所学知识，试分析其原因。
董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（ ）
| A．独尊儒术已成定势 |
| B．仁政思想等同于法律 |
| C．文官阶层主导立法 |
| D．儒学理念渐趋法制化 |
《史记·高祖本纪》载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”上述材料反映了作者的思想倾向是（ ）
| A．天人合一 | B．敬天法祖 |
| C．君权神授 | D．天人感应 |
有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为
| A．汉武帝发展完善了儒家思想 |
| B．汉代经学神秘化趋势明显 |
| C．董仲舒彻底否定了先秦儒学 |
| D．汉代儒学家重视考据、训诂 |
东学西渐，西学亦东渐，阅读下列材料[来材料一 明清之际，欧洲的耶稣会士历尽千辛，沟通中西文化，把中国当时的文化主流——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——郑明谦著《儒学对欧洲启蒙运动的影响》
材料二 我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适著《介绍我自己的思想》
材料三 中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判的吸收……
——毛泽东著《新民主主义论》
（1）为什么在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想能够形成，而欧洲先进思想在明清时期没有“生根结果”，请结合材料和所学知识分析。
（2）依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张。
（3）依据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的？
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