东学西渐，西学亦东渐，阅读下列材料[来材料一 明清之际，欧洲的耶稣会士历尽千辛，沟通中西文化，把中国当时的文化主流——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——郑明谦著《儒学对欧洲启蒙运动的影响》
材料二 我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，政治制度不如人，而且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适著《介绍我自己的思想》
材料三 中国应该大量吸收外国的先进文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地、毫无批判的吸收……
——毛泽东著《新民主主义论》
（1）为什么在中国的儒家思想影响下欧洲启蒙思想能够形成，而欧洲先进思想在明清时期没有“生根结果”，请结合材料和所学知识分析。
（2）依据材料二，归纳胡适对待中西文化的态度为改变上述状况，胡适等人提出了怎样的主张。
（3）依据材料三并结合毛泽东在民主革命时期的斗争实践，谈谈毛泽东是如何批判地吸收外来文化的？
阅读材料并回答问题。
材料一 1918年11月11日，历时4年有余的一战结束，中国参加的协约国阵营是战争的胜利方。而早在和会召开前，“欧西报纸颇有中国参战不力，且闻有人拟乘机破坏，不使加入之说。”因此，中国的所谓“战胜国”地位不过是虚幻的，列强从未将中国视为平等一员。
——摘编自姜涛主编《中国近代通史》（十卷）
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出一战后列强“从未将中国视为平等一员”的表现。
材料二 世界人民反法西斯战争时间统计简表
| 战场名称 |
开始时间 |
标志 |
终止时间 |
| 欧洲战场 |
1939年9月1日 |
德国突袭波兰 |
1945年5月8日 |
| 苏德战场 |
① 年6月22日 |
德国入侵苏联 |
1945年5月8日 |
| 太平洋战场 |
1941年12月7日 |
② |
1945年9月2日 |
| 中国战场 |
1931年9月18日 |
九一八事变 |
1945年9月2日 |
| 苏联对日作战 |
1945年8月8日 |
苏军出兵中国东北 |
1945年9月2日 |
（2）请填写表中①、②两处的相应内容，并根据材料二概括中国抗日战争的特点。
材料三 抗日战争中，中国战场在世界反法西斯战争中所显示出来的重要军事价值，促成了中国国际地位的改善和提高。抗战时期，中国的国际地位可说经历了一个不断提升的三级跳。……在旧的国际体系解体之后，中国积极参与了新的国际体系的创造，并由此而在国际事务中担当重要角色。
——摘编自王建朗《抗日战争与中国国际地位的变迁》
（3）从战后世界“新”的经济秩序形成的角度，说明中国是怎样“积极参与了新的国际体系的创造”的。
材料四 从近代历史的大背景看，一百多年来中日实力有过两次“换位”。第一次是1894年，日本在甲午战争中打败清朝；第二次则是2010年，日本国内生产总值被中国超过，失去了连续保持40余年的“世界第二”地位。
——摘编自辛仲楚《中日实力在甲午战争后发生第一次“换位”》
（4）依据材料四并结合所学知识，从世界与中国的角度，分析中日两国这两次“换位”的不同背景。
材料一 17至18世纪，广州海上丝绸之路贸易比唐、宋两代获得更大的发展，形成了空前的全球性大循环贸易，并且一直延续和保持到鸦片战争前夕而不衰。这一时期，从广州起航的海上丝绸之路的航线迅速增加到7条，抵达世界7大洲、160多个国家和地区。如此之多的外国商船和商品来广州进行贸易，使珠江之滨的广州呈现出一派外贸繁荣的景象。英国人威廉・希克为之惊奇，并发出了广州珠江的商船可以与伦敦泰晤士河相媲美的感叹：“珠江上船舶运行忙碌的情景，就像伦敦桥下泰晤士河。不同的是，河面的帆船形式不一，还有大帆船，在外国人眼里再没有比排列着长达几英里的帆船更为壮观的了。” ——根据百度有关资料整理
（1）依据材料一并结合所学知识分析清朝时期广州繁荣的原因。
材料二
（2）依据材料二，指出与古丝绸之路相比，新丝绸经济带在地域上有何发展？结合所学知识，谈谈我国建设“新丝绸之路经济带”的有利因素。
材料三 2013年9月29日，经国务院正式批准设立了中国（上海）自由贸易试验区。上海自贸区属国际性及双边性，侧重于金融改革试点，……中国（上海）自由贸易试验区建设是国家战略，是先行先试、深化改革、扩大开放的重大举措，它不是特区也不是新区，而是一种全新的制度创新。
——百度百科
（3）依据材料三并结合所学知识，分析上海自贸区成立的意义。
【选修——中外历史人物评说】
材料一 20 世纪最后一期的《时代周刊》评选了一位“世纪人物”，称他为“天才、政治难民、人道主义者、原子和宇宙谜的开启者”，“以其伟大的思想和无与伦比的形象独占鳌头”。他说过这样的名言：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”
材料二 1933年，爱因斯坦在为英国一刊物撰稿时写道： “科学是一种强有力的工具，如何使用它，它是给人赐福还是给人降祸，取决于人本身，而不是取决于工具。刀子对人的生活是有用的，但是它能够用来杀人……我们的惟一希望在于，拒绝任何有助于战争准备或者战争意图的行为。 ”
材料三 科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在一百多年以前，马克思说过： “机器生产的发展要求自觉地应用自然科学。并且指出：机器生产的发展要求自觉地应用自然科学” 。现代科学技术的发展，使科学与生产的关系越来越密切了，科学技术作为生产力，越来越显示出巨大的作用。
——邓小平《在全国科学大学开幕式上的讲话》
（1）根据材料及所学知识，他是怎样以“感情、思想和行动”来“增进人类利益”的？概括这位世纪人物在科学研究方面的优秀品质？
（2）根据材料二、三归纳，爱因斯坦和邓小平在论述科学作用时的侧重点分别是什么？并分别简要分析其原因。
【选修——近代社会的民主思想与实践】
材料一 国王是法律的创造者，而非法律创造国王……假如臣民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王， 把他引到正确的道路上去……正像争论上帝能做什么是无神论一样，作为一个臣民去争论国王能做什么，或国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。
——[英]詹姆士•斯图亚特《神权》
材料二 人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。
——[英]约翰•洛克《政府论》
（1）根据材料分析上述两则材料思想倾向的不同。
（2）结合史实说明这两种思想在其所处时代的影响。
【选修1——历史上重大改革回眸】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。 功臣配享皇帝， 是朝廷对该大臣的最高评价。 北宋神宗时， 王安石 “变 风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎初，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石” 。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 《宋史》记熙丰（宋神宗年号熙宁、元丰）事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之， 皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公（王安石）处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。
——摘自梁启超《王荆公》（1908年）
（1）根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。你赞同哪一评价，并举一史实简要论证。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。
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