历史上有一群儒者，他们讲学的内容偏重义理，以性、命、天理为问题中心，强调内圣外王。这群儒者所处的朝代是
| A．汉朝 | B．南北朝 | C．唐朝 | D．宋朝 |
董仲舒主张君主应该 ①罢黜百家，独尊儒术 ②遵循天道，实行仁政 ③以德为主，以刑辅德 ④君主集权，无需限制
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①④ |
董仲舒“大一统”的思想实际上吸收了
| A．孟子的思想 | B．荀子的思想 |
| C．韩非子的思想 | D．孔子的思想 |
秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是
| A．压制知识分子 | B．区别对待古代文化 |
| C．完善法律机制 | D．加强君主专制统治 |
在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是
| A．甲——儒，乙——法，丙——道 | B．甲——儒，乙——道，丙——墨 |
| C．甲——墨，乙——法，丙——道 | D．甲——道，乙——墨，丙——儒 |
有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是
| A．“罢黜百家，独尊儒术” | B．“屈民而伸君，屈君而伸天” |
| C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” | D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” |
在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是
| A．政治上的统一确保思想上的统一 | B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 |
| C．思想上的统一为政治上的统一服务 | |
| D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 |
汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于 （ ）
| A．汉武帝对原先的法家思想不满 |
| B．它适应了中央集权和国家统一的需要 |
| C．它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 |
| D．其宣扬的统治思想有利于缓和阶级矛盾 |
我国古代“使西方望尘莫及并改变了世界面貌”的科技成就是（ ）
①蔡伦改进造纸术 ②张衡发明地动仪
③毕升发明活字印刷术 ④郭守敬编成《授时历》
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
| A．意识形态领域斗争此削彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
下列有关黄老之学的介绍，不正确的是（ ）
| A．黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要 |
| B．黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用 |
| C．黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面 |
| D．黄老之学不仅包括道家理论，还融入了儒、墨、法等各家内容 |
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