孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解释正确的是
| A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 | B．三种主张都与当时社会状况密切相关 |
| C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 | D．三种主张都反映社会转型时期的剧变 |
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张
| A．平均分配财富以克服贫富分化 | B．消除等级制度以实现社会平等 |
| C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 | D．减少贫富差距以维护国家稳定 |
孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是
| A．主张民贵君轻 | B．维护统治秩序 |
| C．强调层层分封 | D．体现以德治民 |
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董件舒主张
| A．平均分配财富以克服贫富分化 | B．消除等级制度以实现社会平等 |
| C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 | D．减少贫富差距以维护国家稳定 |
《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是
| A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 |
| B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 |
| C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 |
| D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学 |
《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想
| A．强调“春秋大一统” | B．糅合了多学派思想 |
| C．趋向“三教合一” | D．背离了先秦传统儒学 |
董仲舒对儒学进行改造，西汉的新儒学与先秦儒学的主要区别是
| A．神化封建统治 | B．宣扬“存天理灭人欲” |
| C．为封建统治者服务 | D．反对苛政和刑杀 |
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的建议，在历史上产生的影响不包括
| A．封建政治开始与儒学密切结合 | B．从思想上巩固了西汉王朝的统一 |
| C．儒家思想逐渐渗透到社会生活的各个方面 | D．促进了民主思想的发展 |
“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是
| A．老子 | B．董仲舒 | C．李贽 | D．梁启超 |
历史学家范文澜指出：在官办的学校里，“学术上只有儒家派别之间的争辩，不再有儒与非儒不同学派的斗争。”这种情况的出现，主要与哪一人物发展儒家思想有关：
| A．孟子 | B．荀子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是（ ）
| A．未能事人，焉能事鬼 | B．生于忧患，死于安乐 |
| C．以人随君，以君随天 | D．人心至灵，此理至明 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推崇 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一，且法变可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是（ ）
| A．以法治国 | B．禁止各家思想传播 |
| C．独尊儒术 | D．以思想统一巩固政治的统一 |
粤公网安备 44130202000953号