在改革进程中，可怕的不是反对声音的出现，而是一出现不同声音，改革就戛然而止。这句话表明（ ）
| A．唯心主义认为自然界的存在与发展是以人的意志为转移 |
| B．形而上学在社会历史领域会陷入唯心主义的泥潭 |
| C．唯物主义始终主张物质是世界的本原，意识是无能为力的 |
| D．对哲学基本问题的回答存在着多个答案 |
将冰凉的手伸进一盆温水感觉到水热，将温热的手伸进去又感觉到水凉，于是有人认为“物是感觉的集合”。这种观点是
| A．机械唯物主义 | B．主观唯心主义 | C．客观唯心主义 | D．辩证唯物主义 |
“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”与此哲学观点相通的是（ ）
| A．自然从来不飞跃 | B．物理不外于吾心 |
| C．世界是一团永恒的活火 | D．动之端乃天地之心也 |
我国古代哲学思想中有“天地成于元气，万物乘于天地”的说法，认为“元气”是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于
| A．朴素唯物主义 | B．主观主义 | C．形而上学唯物主义 | D．辩证唯物主义 |
近年来，人类对物质世界的探索不断取得新的进展。2012年3月，大亚湾中微子实验国际合作组织宣布发现了一中新的中微子振荡，有助于破解反物质消失之谜；2013年3月，清华大学和中国科学院联合宣布首次在实验上观测到量子反常霍尔效应，被誉为“一个诺贝尔奖级别的发现”。科学家的这些发现再次证明（ ）
| A．具体科学是哲学的基础 | B．存在就是被感知 |
| C．思维与存在具有同一性 | D．哲学源于对世界的惊异 |
从古到今，哲学流派繁多，根本观点不尽相同。但无论哪种哲学都是（ ）
①系统化理论化的世界观 ②各门具体科学的总和
③世界观与方法论的统一 ④各门具体科学的基础
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
下列选项中体现了唯物主义和唯心主义对立的是（ ）
A.置之死地而后生、刻舟求剑
B.日有所思，夜有所梦、心外无物
C.城门失火，殃及池鱼、固步自封
D.人两次不能踏入同一条河、人甚至一次也不能踏入同一条河
A.①③ B.①② C.③④ D.②④
辩证法同形而上学的斗争
| A．是又一哲学的基本问题 |
| B．是唯物主义同唯心主义斗争的表现形式 |
| C．是从属于唯物主义同唯心主义斗争的，并同这种斗争交织在一起 |
| D．是高于唯物主义同唯心主义斗争的 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“气者，理之依也”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，便知天下事” |
历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹火之然（燃>烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰·保罗二世则说“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质，人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”下列对二者的观点评析正确的是（ ）
①前者属于唯物主义派别，认为没有物质就没有意识
②后者属于唯心主义派别，认为意识可以离开物质而存在
③前者准确描述了物质与意识的辩证关系，是科学的
④后者属于主观唯心主义的观点，是错误的
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
“无中生有”、“指鹿为马”是我们生活中常用的成语，它们共同体现的观点是（ ）
| A．主观唯心主义的观点 | B．客观唯心主义的观点 |
| C．形而上学的观点 | D．唯物主义的观点 |
宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（ ）
①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解
②体现了辩证法与形而上学的对立
③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧
④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
对下面四种观点理解正确的是（ ）
①盖言心言性、言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。
②我们的一切知识都建立在经验之上，而且归根结底来源于经验。
③世界上形形色色不同性质的事物和现象，都是由原子的结合和分离在空间位置上的变化造成的。
④物质这个概念就是各种物质的具体形态中抽象出来的。
| A．①把物质归结为具体形态，因而该观点本质上是错误的。 |
| B．②认为经验是世界的本原，犯了客观唯心主义错误。 |
| C．③认为原子的属性就是物质的属性，犯了形而上学的错误。 |
| D．④把哲学中物质的概念看成具体物质形态的简单机械相加。 |
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