宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（ ）
| A．辩证法和形而上学的对立 |
| B．客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 |
| C．唯物主义和唯心主义的对立 |
| D．朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧 |
孟子说：“仁义之礼智，非由外铄我也，我固有之也”，下列与该观点蕴含的哲理相一致的是（ ）
| A．万物是我们的表象 | B．世界是“理念”的影子 |
| C．子非鱼，安知鱼之乐 | D．天地合气，万物自生 |
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
| A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” |
| B．“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” |
| C．“天地合而万物生”与“理生万物” |
| D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事” |
辩证唯物主义能够成为当今时代精神上的精华，是由于辩证唯物主义（ ）
| A．把一切哲学都结合在一起，有其他哲学的优点 |
| B．属于思想文化范围，由一定形态的经济、政治决定 |
| C．反映一定的经济、政治 |
| D．正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果 |
下列命题中属于主观唯心主义的有（ ）
①物是观念的集合 ②感觉是与外界隔绝的屏障
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ④理念世界是现实世界的影子
| A．①②④ | B．①③④ | C．①②③ | D．②③④ |
有人称近代形而上学唯物主义为半截子唯物主义，这主要是说近代形而上学唯物主义（ ）
| A．没有实现唯物论与辩证法的统一 |
| B．是形而上学唯物主义 |
| C．在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义 |
| D．在思维与存在的关系上不承认思维与存在的同一性 |
“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力”。这段话是一个（ ）
| A．唯物主义命题 | B．唯心主义命题 | C．悲观主义命题 | D．教条主义命题 |
哲学的基本问题是（ ）
| A．思维与存在的区别问题 | B．思维和存在的辩证关系问题 |
| C．思维和存在的联系问题 | D．思维和存在的关系问题 |
孟子和王夫之都是我国古代著名的思想家。孟子提出“万物皆备于我”；王夫之提出“气者，理之依也”。这两种思想的共同点是（ ）
| A．都承认客观精神是世界的主宰和本原 |
| B．都探究和回答了思维和存在何者为本原的问题 |
| C．都探究和回答了思维和存在是否有同一性的问题 |
| D．都承认客观事物及其整个世界依赖于人的主观精神 |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①原子的属性就是物质的属性
②阴阳二气充满太虚，此外更无他物
③所谓理与气，此决是二物，但在物上看，则二物浑沦，不可分开
④物质是标志客观实在的哲学范畴，为我们的感觉所复写、摄影、反映
| A．①→②→③ | B．②→①→④ | C．③→①→④ | D．④→②→① |
爱因斯坦指出，哲学是全部科学研究之母。这是因为（ ）
| A．哲学是关于世界观的学说 | B．哲学是关于方法论的科学 |
| C．哲学为具体科学提供指导 | D．哲学是具体科学的基础 |
下列说法正确反映思维和存在的关系的是（ ）
| A．眼开则花明，眼闭则花寂 | B．形存而神存，形谢则神灭 |
| C．神灵天意决定着社会的变化 | D．物是观念的集合 |
2014年10月25日罕见的月全食天象亮相浩空，对于这次月全食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了（ ）
| A．思维与存在的辩证关系问题 | B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和体方法论的统一 | D．思维与存在有没有同一性 |
“时间都去哪儿了？”物理学家加来道雄通过实验给出了结论：从物理上讲，时间就一直在那，但在人的感觉上，具体的时间不断的从脑子里“漏掉”了。加来道雄的“时间”观点（ ）
①坚持了唯物主义的立场 ②体现了物质运动具有绝对性
③坚持了唯心主义的立场 ④认为客观事物都依赖于人的主观精神
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．③④ |
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